自修義：觀世音，是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此達(dá)到“動(dòng)靜二相，了然不生”的境地。佛教認(rèn)為，一般人的耳根是向外分別聲音，銅觀音銅觀音銅觀音受外境例如贊嘆或誹謗所動(dòng)，所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)。而觀察分析世間音聲的虛妄不實(shí)，能不受所動(dòng)，達(dá)到“如如不動(dòng)”大解脫境。《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因?yàn)檫_(dá)到了“觀世音”的修行境界，被當(dāng)時(shí)的如來所贊嘆并賜名“觀世音”。 [16] 度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲并救拔其苦。《法華經(jīng)普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽到每一眾生的音聲而同時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音。此像與中國(guó)造像在銅質(zhì)、雕刻手法上有明顯差別，屬于犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，為外來造像之粉本。 [5]  《悲華經(jīng)》中說，寶藏佛正是因?yàn)樗羞@樣的功德，所以賜名為“觀世音”。

觀世音菩薩，并不說有固定道場(chǎng)。佛典說觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無剎不現(xiàn)身”?！镀臻T品》宣說，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門?！捌臻T”即普遍通達(dá)，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護(hù)。 [29] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音?！?[30]  哪里有虔誠的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》而得解脫。佛法認(rèn)為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。

銅觀音

佛家的菩薩其實(shí)是分類別的，有二類，一類是經(jīng)過各種修行，各種覺悟，經(jīng)歷各種劫難，然后修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。另一類則是這些菩薩過去已經(jīng)是成過佛的，為了普度眾生，解眾生于苦難，自愿解除佛果，轉(zhuǎn)做菩薩，只有達(dá)成某種宏愿，才愿意再次成就佛果，這里面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，銅觀音由是菩薩威神力故。

據(jù)佛家經(jīng)典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時(shí)，就說她早在遠(yuǎn)古之前就已經(jīng)成佛，佛家里的正法明如來就是她的法身之一，另一種說法是，一切功德山王如來，其實(shí)觀音的身份還大有來頭，她又被稱準(zhǔn)提佛母（封神里的準(zhǔn)提是不是她兒子，如果觀音真是準(zhǔn)提的老娘，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊?！队^無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到世界。

銅觀音