蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

墓碑如何定制上彩色照片

我們見(jiàn)到的墓碑上面的照片基本上都是黑白的，那么我們想要吧帶有顏色的照片放上去應(yīng)該如何做？磊順石材為大家講講。石碑上的相片基本上選用的都是雕琢的手法來(lái)加工的，首要由于紙質(zhì)的相片和其他資料做成的相片在長(zhǎng)時(shí)間野外的擺放中簡(jiǎn)略破損，然后給人一種欠好的感覺(jué)，所以大部分的相片都是選用不同的雕琢辦法雕琢在石材上，而逼真度成了約束這樣的相片開(kāi)展的一個(gè)限制，而怎樣提高石碑上相片的明晰度還有逼真度成了雕琢中有必要處理的問(wèn)題。石碑上面有的是五顏六色的相片，這些相片是怎樣來(lái)的，怎樣把五顏六色的相片放在石碑上，給人更好的體驗(yàn)感，這是現(xiàn)代石碑開(kāi)展所面對(duì)的十分嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)然現(xiàn)在人也漸漸的在處理這個(gè)難題?，F(xiàn)在處理這樣的辦法一般有兩種：

1、鋪貼彩釉的陶瓷制品，由于陶瓷現(xiàn)在是能夠蕞大還原相片的一種硬質(zhì)工藝品的，而且陶瓷的原料特性和石材的原料特性也比較挨近，所以人們會(huì)在石碑需求放相片的當(dāng)?shù)赝诳?，然后把彩釉過(guò)的陶瓷相片的瓷片鑲嵌進(jìn)去，這樣是蕞常用的一種石碑五顏六色相片的鑲嵌辦法。也是最為簡(jiǎn)略和天然的一種鑲嵌辦法。2、直接在石材上上色，這種上色是十分費(fèi)事的，石材不同于其他資料，一般保存性比較差，而且石材上色的難度十分高，假如選用純色倒還簡(jiǎn)略，一旦規(guī)劃到多色的諧和調(diào)配就有點(diǎn)綽綽有余的感覺(jué)了，這種辦法不太引薦，可是跟著石雕工藝的開(kāi)展，這種辦法也會(huì)漸漸的由于工藝的開(kāi)展而成為主流的五顏六色相片的加工辦法。 磊順石材為大家講解了如何把帶有顏色的照片放到石碑上面的方法，大家在進(jìn)行制作墓碑的時(shí)候可以對(duì)生產(chǎn)廠家提出要求。

墓碑圖案裝飾的知識(shí)

在墓碑上不僅僅只有字，還有各種各樣的圖案來(lái)進(jìn)行裝飾，今天這篇文章要介紹的就是這些圖案的相關(guān)知識(shí)。

裝飾圖案化風(fēng)格是完全脫離了自然的客觀存在，經(jīng)過(guò)變形整理，使之圖案化、抽象化。這種圖案規(guī)矩、對(duì)稱，在固定的格局里構(gòu)成形象。主要用于碑側(cè)、文字四周及寫實(shí)形象的局部刻畫等。由于墓碑碑身的裝飾集中在碑身的左右兩側(cè)和正、背兩面的周邊，也就是說(shuō)，碑身上的裝飾必然是長(zhǎng)條狀的邊飾。綜觀歷代墓碑的邊飾，大多用龍紋或植物枝葉組成，具備一定的自然特性。然而墓碑中的狹窄地方，多采用“～”形延續(xù)與回旋的裝飾圖案，其造型特點(diǎn)，為單線回旋，復(fù)線交叉，枝葉順勢(shì)補(bǔ)白。它可以不受長(zhǎng)度的限制而延續(xù)不止，回旋不息；花頭上下相應(yīng)，枝葉左右回轉(zhuǎn)；姿態(tài)生動(dòng)自如，刀筆取形于自然。處理手法，分為陰紋和陽(yáng)紋，其效果異曲同工。如唐代《靈化寺大德智該法師碑》和《道因法師碑》圖案為陰陽(yáng)相補(bǔ)的深雕，造型抽象。它以嚴(yán)整的格局構(gòu)成圖案，形象突出，虛實(shí)分明，裝飾效果強(qiáng)烈而莊嚴(yán)。北齊《高肅墓碑》碑側(cè)，枝蔓形態(tài)的層次關(guān)系被打破，形態(tài)結(jié)構(gòu)在重復(fù)中形成錯(cuò)綜復(fù)雜的圖案效果。唐代《隆闡法師碑》碑側(cè)的花枝紋在固定的平面范圍內(nèi)構(gòu)成連續(xù)交叉的圖案，布白均勻而走刀清晰，頗具典雅、富麗的裝飾美感。清代的《郎世寧墓碑》四周雕有連續(xù)傳枝圖案花紋，及十字架下的兩條卷云狀的火焰較為抽象。墓碑中還有一種的紋飾，屬于意向造型，界于枝葉的大幅度變形和云紋圖案之間，局部中又呈現(xiàn)龍頭鳳尾的意向圖案。如定陵《明神宗圣號(hào)碑》碑趺的云紋在連續(xù)之間，塑造形象的雕刻線條與整體裝飾融合，其效果神妙美觀。墓碑中的幾何紋樣是蕞具代表性的圖案化風(fēng)格，如龜背紋、菱形紋、“卍”字紋、連弧紋、棋格紋，鋸齒紋、“十”字紋、八角花紋、波紋等形式。這些圖案多用于寫實(shí)性形象的細(xì)部刻畫中，如龜背及四足、螭龍的身體修飾等。

土葬墓碑的要求

現(xiàn)在大多數(shù)人在失望之后都會(huì)進(jìn)行火葬，但是也還是有人會(huì)使用土葬來(lái)掩埋先人，在使用土葬就需要墓碑了，進(jìn)行立碑的時(shí)候是有要求的，今天就跟隨磊順石材一起來(lái)看看吧！

盡管我國(guó)會(huì)集火葬制度在都市中愈演愈烈，并已逐漸向城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村延伸，但在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)的土葬依然是人們認(rèn)為最神圣的掩埋先人的方法。也因而，土葬石碑需求依然不減。但未來(lái)土葬石碑是否能持續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)狀下去仍是逐漸消亡，咱們能夠看看國(guó)內(nèi)的火葬制度實(shí)施演示省-貴州。依據(jù)咱們的查詢，以及與客戶的長(zhǎng)時(shí)刻合作關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，土葬碑因占用較大的土地上積，現(xiàn)已被當(dāng)?shù)卣髁罱梗挥泻苌僖徊糠制酱逶谘永m(xù)曾經(jīng)的方法。而且，咱們發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)卦絹?lái)越多的墓園、陵寢、殯儀館已投入使用或許正在興建中，這意味著在實(shí)施火葬制的多年過(guò)程中，證明會(huì)集掩埋的趨勢(shì)勢(shì)在必行，且將以貴州為中心，逐漸向周邊省市分散，其他地區(qū)可能仍將選用西南地區(qū)的這種模式進(jìn)行。由此看來(lái)，土葬碑市場(chǎng)好像已接近消亡，其實(shí)不然。自古以來(lái)，人們都是傾向于將逝者“留個(gè)全尸”，要做到完全火化毫無(wú)可能，或許說(shuō)在最近很長(zhǎng)的一段時(shí)刻內(nèi)，部分人仍將采納傳統(tǒng)土葬的方法掩埋逝人，這也就意味著土葬市場(chǎng)不會(huì)消失，僅僅會(huì)逐漸縮小，并在必定的時(shí)刻點(diǎn)上堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)刻不變的狀況。因而，現(xiàn)在在大力發(fā)展土葬碑的廠家能夠考慮逐漸轉(zhuǎn)型，堆集陵寢會(huì)集火葬碑的加工與出售經(jīng)歷，為跨入火葬碑市場(chǎng)做好充分的預(yù)備。