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關(guān)羽不僅神武,更是生于文家,從小飽讀詩(shī)書(shū),后人有詩(shī)句贊

關(guān)公是蜀漢時(shí)期的五虎上將之一，其實(shí)，關(guān)羽不僅神武，更是生于文家，從小飽讀詩(shī)書(shū)，后人有詩(shī)句贊 “漢末才，云長(zhǎng)獨(dú)出群，神威能奮武，儒雅更知文”。關(guān)公死后人們?yōu)榱思o(jì)念關(guān)公，建立了很多銅關(guān)公，被人奉為關(guān)圣帝君，稱(chēng)其為伽藍(lán)菩薩。

如今，關(guān)羽不僅在中國(guó)家喻戶(hù)曉，而且在日本也是備受敬重。日本人敬重關(guān)羽，其實(shí)從很早就開(kāi)始了。早在足利尊氏（1305-1358）時(shí)代，就派使者前往元朝祈求“軍神”，訓(xùn)練武士時(shí)候也灌輸了關(guān)羽的忠義精神，使“忠義”這一精神融入日本武士道文化中。如今在日本比較出名的關(guān)帝廟有神戶(hù)關(guān)帝廟，橫濱關(guān)帝廟。日本工商界認(rèn)為，“企業(yè)要發(fā)展，桃園精神乃生命之所系”。過(guò)年過(guò)節(jié)，公司的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)帶領(lǐng)自己的下屬到關(guān)帝廟參拜，教導(dǎo)大家勿忘桃園之情，齊心協(xié)力，共同進(jìn)步，使企業(yè)更加繁榮，完全把大型關(guān)羽當(dāng)財(cái)神爺一樣。

關(guān)公文化現(xiàn)如今已經(jīng)走出了國(guó)門(mén)，不僅在日本，在東南亞地區(qū)基本上家家戶(hù)戶(hù)，每個(gè)店鋪都供奉銅雕關(guān)公，只要有華人的地方就有關(guān)公銅像，關(guān)公的文化影響了民族文化企業(yè)精神。

一帶一路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)

一帶一路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，挖掘銅關(guān)公精神的精髓，發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的智慧無(wú)疑對(duì)我們實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，建設(shè)強(qiáng)國(guó)有不可估量的思考價(jià)值和借鑒意義。

習(xí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“博大精深的的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”關(guān)公的精神是我們實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)必須具備的精神，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)國(guó)家的同時(shí)要借鑒關(guān)公的思想文化。首先我們要具備關(guān)公的責(zé)任精神，一生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)為使命，奮斗不息。其次，要具備關(guān)公的忠義精神，一生忠于國(guó)家，忠于人民，以國(guó)家的利益為首要利益，為國(guó)家為社會(huì)鞠躬盡瘁，死而后已。再次我們要具備關(guān)公的守誠(chéng)信重諾言，誠(chéng)信是做人之本分，是社會(huì)國(guó)家的根本，人無(wú)信而不立，業(yè)無(wú)信而不興。后我們要具備關(guān)公的有勇有謀，站在國(guó)家的角度去思考問(wèn)題審時(shí)度勢(shì)，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，響應(yīng)國(guó)家一帶一路強(qiáng)國(guó)富國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

宅主人就要破財(cái)遭災(zāi)了；銅財(cái)神時(shí)間長(zhǎng)了之后肯定是會(huì)有灰塵，銅財(cái)神是需要進(jìn)行清潔的，可以使用椰子油對(duì)財(cái)神像進(jìn)行清潔；首先將少量的椰子油倒在干凈的布上，輕輕的擦拭佛像，椰子油不會(huì)使得財(cái)神像褪色；定期的用蒸餾水對(duì)佛像進(jìn)行擦拭；在蒸餾水中可以添加一些質(zhì)地溫和的肥皂，然后用布進(jìn)行擦拭，對(duì)于擦不到的地方，可以用軟毛刷進(jìn)行處理。