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關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下 。頷下一把長(zhǎng)須捋于胸前，線條清晰流暢，用刀一氣呵成，將美髯公的威風(fēng)和瀟灑展示得淋漓盡致。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。另一概念就是：銅像。就是以銅為基本材質(zhì)做成的雕塑肖像。從工藝上講，多分為兩種：有鑄造的，鍛造的。鑄造的花紋更為精細(xì)，也耐存放，古代流傳下來(lái)的青銅器一般都是此工藝做成。鍛造，因工藝限制，范圍適宜一些粗放型的形的體現(xiàn)產(chǎn)品。整體講，關(guān)公銅像就是：以歷史人物關(guān)羽及相關(guān)典故故事為體現(xiàn)內(nèi)容，以立體雕塑為表現(xiàn)形式，以銅為基本材質(zhì)做為載體，通過(guò)各種工藝加工而成的具有一定藝術(shù)價(jià)值的關(guān)公銅肖像工藝品。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，雕塑行業(yè)也在不斷的發(fā)展進(jìn)步，在我們的生活中漸漸的出現(xiàn)了關(guān)公雕塑，許多人們都喜歡在家中擺放關(guān)公雕像進(jìn)行供奉，其中最為常見(jiàn)的銅關(guān)公了，關(guān)公銅像造型主要包括文相坐像、威武站像和戎裝騎馬像三大類(lèi)。

關(guān)公尊為財(cái)神，蘊(yùn)涵中國(guó)儒商文化“以義制利”、“取財(cái)以道”的行業(yè)道德準(zhǔn)則。商賈以誠(chéng)實(shí)守信、恪遵規(guī)則確立字號(hào)，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)；商貿(mào)環(huán)境需要約束欺瞞的行徑，倡建開(kāi)誠(chéng)布公的商界互信關(guān)系；而從事生意的風(fēng)險(xiǎn)使商人不僅祈禱生財(cái)有術(shù)的神明庇護(hù)、財(cái)源興旺，進(jìn)而拜托孔武有力的英雄之神保駕護(hù)航，庇佑商旅平安、生意順利?！敖庵蓐P(guān)公”和山西省政府打造“關(guān)公文化”名片的思路保持一致，依靠關(guān)公故里的先天優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持走本土特色文化，走精品的品牌化發(fā)展道路，將產(chǎn)品做到專(zhuān)業(yè)化、高價(jià)值化。于是乎，在文財(cái)神基礎(chǔ)上武財(cái)神應(yīng)運(yùn)而生，承負(fù)起商人祈愿的護(hù)財(cái)、保佑平安的功用。

要說(shuō)三國(guó)時(shí)期誰(shuí)最厲害，那當(dāng)然是關(guān)公關(guān)二爺了，在我們的日常生活中，很多店鋪里都會(huì)在高處供著關(guān)公雕塑，面前永遠(yuǎn)擺著新鮮水果，對(duì)于很多做生意的人來(lái)說(shuō)，供關(guān)公像更是無(wú)可厚非的事情。

關(guān)公信仰在中國(guó)由來(lái)以久，尤其經(jīng)過(guò)明清兩代統(tǒng)治者的極力褒揚(yáng)，國(guó)人對(duì)關(guān)公的崇敬在那時(shí)達(dá)到了高峰。由于關(guān)公所代表的忠義形象，完全符合中國(guó)人心目中的好人格，也使得關(guān)公崇拜實(shí)現(xiàn)了儒釋道的三家通吃, 在傳統(tǒng)的民間信仰里，只有關(guān)羽是超越三教的，三教都拜的，佛尊稱(chēng)“僧伽藍(lán)摩菩薩”，守護(hù)凈土；關(guān)公是大家都熟悉的，俗語(yǔ)有句話就叫做“文拜孔子，武拜關(guān)公”，因此在現(xiàn)在的社會(huì)中也有越來(lái)越多的人開(kāi)始把關(guān)公作為一種保護(hù)神和財(cái)神的象征，在很多家庭對(duì)于一些朋友來(lái)說(shuō)都會(huì)供奉關(guān)公像來(lái)保護(hù)自己。儒教尊稱(chēng)“武圣人”，與“文圣”孔子并列；道教尊稱(chēng)“關(guān)圣帝君”，伏魔三界; 商家尊財(cái)神。