蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

以前的碑都是使用木頭制作的，漸漸的進(jìn)化成了使用石材，就成為了石碑，隨著科技、技術(shù)的發(fā)展，石碑的種類、花樣也漸漸的多了起來。下面磊順石材來為大家講講。

挑選應(yīng)考慮石材的花樣、種類、結(jié)晶顆粒、有無裂紋、缺點(diǎn)以及自身的物理、化學(xué)功能等目標(biāo)。磊順石材。所用石材以花崗石為主，不同的國家，甚至同一國家的不同區(qū)域?qū)κ檬牡姆N類、色彩的喜愛也不盡相同，如日本關(guān)東區(qū)域的石碑石多以灰黑色、綠色花崗石為主，關(guān)西區(qū)域則喜愛色彩偏淡的灰色花崗石。洋式石碑石的用料比日式石碑豐厚的多，除了灰、黑色花崗石外，印度紅、幻彩紅的赤色系列，黃色、綠色、灰白色和藍(lán)色系列花崗石都可作為洋式石碑石的用料，一些洋式石碑還運(yùn)用赤色、白色大理石。

石材自身的質(zhì)量對出材率影響很大，所挑選的石碑石用荒料應(yīng)無裂紋、無色線，要求吸水率低、物理化學(xué)功能安穩(wěn)、結(jié)晶均勻。石材的塊度對石碑石加工影響不像加工板材那么杰出，但從保證同一套石碑石的色澤、顆粒巨細(xì)均勻共同考慮，還應(yīng)選用具有必定塊度的荒料，作為石碑石用料。石碑的荒料種類有很多，不同的國家使用的石材是不同的，就算是同一個(gè)國家，不同的地區(qū)使用的石材也是不相同的。

看墓地風(fēng)水為什么要收費(fèi)？

在古代的時(shí)候請人看墓地風(fēng)水是要進(jìn)行收費(fèi)的，這是為什么呢？就讓磊順墓碑告訴你吧。風(fēng)水師不管是做陽宅或者墓碑墓地選址及規(guī)劃，屬做逆天機(jī)奪造化的事事情，是泄露天機(jī)、違背天道的，是要承擔(dān)相當(dāng)大的責(zé)任的。如果把這寶貴的宇宙資源無償送人，是必遭天遣的。因此，越是好風(fēng)水，其主人得越要多出資才是，中國有句古語“有舍才有得”，出資不夠或不出資，是要以主人家的生命為代價(jià)的。

1、風(fēng)水是與人的造化爭權(quán)，在各種術(shù)數(shù)中改命的力量蕞大?；蛘吣悴幌嘈潘廾?，你也許更相信“事在人為”“人能勝天”的格言，我也不否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性對人命運(yùn)的影響，但宿命的力量的確主導(dǎo)著一個(gè)人整個(gè)人生的總體格局，“五十而知天命”，您過了五十歲再相信宿命也不遲，三國時(shí)期諸葛亮也曾淚流滿面感慨“謀事在人、成事在天”，皆為此也。2、尋風(fēng)水寶地建造陽宅及墓碑墓地有悖于“道法自然”，是有違天道、泄露天機(jī)之舉，所以風(fēng)水師必須承擔(dān)一定的因果。我們所說的“道”，其實(shí)道就是大自然，道的法則就是遵循自然規(guī)律,誰違背了自然規(guī)律或破壞了自然規(guī)律，就要受到大自然的懲罰，所以“道”的真諦就是順其自然、無為而為。  風(fēng)水師的風(fēng)水選址與規(guī)劃恰恰是背“道”而馳，所以風(fēng)水師承擔(dān)因果是必定的，眾所周知，很多厲害的風(fēng)水師或瞎眼睛、或絕了后人、更有甚者為看風(fēng)水自己把命弄丟了，這些已經(jīng)不是什么稀奇事了。3、風(fēng)水催吉打破了大自然能量分配中原有的平衡，損害了多數(shù)人的利益。大自然的物質(zhì)和能量是有定數(shù)的，如果風(fēng)水的作用使我們某個(gè)人多攥取了一些，那么其他人就會(huì)少獲得一些。風(fēng)水是把雙刃劍，可以行惡，也可以行善，可以助惡，也可以救人，風(fēng)水祖師爺楊公筠松，人稱“楊救貧”，為我們風(fēng)水從業(yè)者樹立了道德典范。風(fēng)水師要恪守職業(yè)道德，千萬不要唯利是圖，否則必有惡報(bào)，風(fēng)水師謹(jǐn)記之。

合葬墓來源很早就有了，居文獻(xiàn)考證，周公時(shí)期（周武王的弟弟姬旦）就在禮記中記錄了合葬墓的習(xí)俗，可能可以追溯到更早的石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)的合葬墓并非全是夫妻合葬，因?yàn)楣糯男l(wèi)生條件比較差，一旦出現(xiàn)瘟1疫，很多人都會(huì)一起死去，人們?yōu)榱朔奖阊诼?，所以把這些人進(jìn)行合葬。合葬的人有男有女，有老有幼，所以并不具有夫妻同墓的代表意義。真正讓人開始使用到合葬墓的是《禮記》中記載：“孔子既得合葬于防?！闭f的是孔子的父母是合葬的。從此以后，因?yàn)榭鬃拥牡匚?，后人都開始效仿這樣的做法，也就有了后世的父母合葬墓。

在關(guān)于夫妻合葬對愛情的理解詮釋方面，大家熟知的《梁?！?，在唐朝時(shí)期就有這樣的記載，梁載言的《十道四番志》記錄了：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也”，這就是梁山伯和祝英臺(tái)死同冢蕞早的記錄。元朝王實(shí)甫《西廂記》，里面有這么一段話：“不戀豪杰，不羨驕奢，自愿地生則同衾，死則同穴?！弊源艘院?，生同衾，死同穴就成為了中國人對于愛情的蕞美好的理解。除此之外， “問世間情為何物，直教人生死相許”這兩句膾炙人口的詩詞出自元好問的《摸魚兒·雁丘詞》，是人們對愛情的理解，生死相許，生死相隨，也更加鞏固了合葬的概念。

現(xiàn)代人對于愛情有著自己的理解和認(rèn)識，但是夫妻作為一個(gè)和諧家庭的構(gòu)建者，他們的愛情，他們的相濡以沫，他們的感情和睦，直接影響了整個(gè)家庭的財(cái)運(yùn)和氣運(yùn)，所謂家和萬事興，夫妻感情好，影響著后代的性格，也影響著他們的人生。所以合葬碑很好的為后人做了表率，中間蘊(yùn)含著祖祖輩輩做人做事的大智慧。