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元代香爐不脫宋代風(fēng)尚,數(shù)量與品種繁多,以中小型香爐為主

元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直

頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。

明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到發(fā)展。

明萬(wàn)歷五彩人物三足香爐：萬(wàn)歷五彩器制作到了鼎盛期，它的特點(diǎn)為胎體厚重，釉面乳白瑩潤(rùn)。三幅開(kāi)光圖案裝飾效果極佳，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書(shū)，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬(wàn)歷年制”款。

明代大型漆器香爐高157cm

香爐,是古代一種鼎爐形器物，舊時(shí)廟堂里的香爐大多為銅、鐵鑄成，有些器型較小的香爐是用玉、石、陶、瓷、木、銅等制成，置于幾案，實(shí)用、觀賞兩相宜。有蓋之香爐，可內(nèi)置香料，點(diǎn)燃后，香霧煙氣自蓋孔中裊裊升騰彌漫，時(shí)聚時(shí)散，給人以無(wú)限之遐想。

此件明代大型漆器香爐高157cm，爐身直徑60cm，由底足連托泥、腹部爐身和頭部龍馬爐蓋三部分組成。整體造型仿商周青銅鼎，爐身仿三足圓鼎，爐腳則仿四足方鼎，把圓鼎之柔和與方鼎之剛

在我國(guó)從古至今香爐是民俗、祭祀活動(dòng)中的器具，多量放于殿宇，寺廟門(mén)前庭院等地方；早的香爐是在祭祀活動(dòng)中供焚香用的器具；隨后逐漸演變?yōu)榧^賞性，實(shí)用性為一體的供具；從古至今香爐主要采用金銀、銅、鐵、石頭為主要制作材料，形狀上主要有圓形，方形等；隨著佛文化的傳揚(yáng)與興盛，博山爐逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y佛的供養(yǎng)物。

于是，人們把博山爐刻在佛像上，代表著對(duì)佛一種尊重供養(yǎng)；誠(chéng)泰銅雕廠提供銅香爐鑄造、銅香爐制作、銅香爐批發(fā),銅香爐擁有25年銅香爐制作經(jīng)驗(yàn),是的銅雕廠家；并且致力于銅雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造,傳承千年銅雕技藝,制做出一大批精美的銅香爐銅雕塑工程及銅雕工藝品；憑借著過(guò)硬的技術(shù)團(tuán)隊(duì)使銅香爐這門(mén)傳統(tǒng)技藝得到更好的傳承與發(fā)展。

至今香爐到底起源于什么時(shí)候，在學(xué)術(shù)界仍然沒(méi)有定論，然而我國(guó)香爐文化的歷史基本上可以追溯到商周時(shí)期的鼎；唐代詩(shī)人李白的《望爐山瀑布》以及“紅袖添香夜讀書(shū)”中都有對(duì)香爐的描寫(xiě)，由此可見(jiàn)古人對(duì)香爐的喜愛(ài)，及人們對(duì)香爐所賦予的靈性；銅香爐現(xiàn)代銅香爐本以仿古居多，銅香爐雖然質(zhì)地相同但是不同時(shí)代的能工巧匠們卻把他們做成了作成種種形式。