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銅鼎擺件銅鼎擺件

盤龍城大銅鼎

     1989年10月，盤龍城考古工作站在商代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了一件前所未見的特大青銅圓鼎，它對研究我國商代前期青銅鑄造工藝的發(fā)展水平，大型仿古銅鼎，具有重大意義。遺憾的是，仿古銅鼎廠家，出土?xí)r已成為一堆碎片。大致拼湊還發(fā)現(xiàn)，銅鼎缺少一耳，三足殘缺。

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簡單來說是秦漢時期，青銅器轉(zhuǎn)向日用化，平民都在用。既然是日用化，就要符合生活的需求，以前們追求的大、精致的青銅器就少了，而是出現(xiàn)了很多重復(fù)的、器壁薄、器型小的日用品。還記得以前工地上的技工師傅說過，打洛陽鏟下去碰到商周青銅器，紋絲不動。打到漢代青銅器，很可能就給不小心打破了。

商是神權(quán)社會，青銅祭器的神圣和威嚴是為了襯托神的至高無上，在信仰精神的啟發(fā)下，青銅祭器的造型藝術(shù)和象征意義無不發(fā)展到當時人類能力的極限。西周是王權(quán)社會，祭祀的對象是王的祖先，祭祀已退變?yōu)閮x式，信仰精神被世俗的王權(quán)統(tǒng)治代替，創(chuàng)造力失去精神動力，結(jié)果就是青銅祭器的世俗化。

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大克鼎進入文玩市場后，首先天津人柯劭態(tài)購得，柯劭態(tài)是當時有名的大學(xué)者，《新元史》就是他修著的。得到大克鼎后，他甚為欣喜，連忙調(diào)遣人手將其運回津門。一日，其好友侍讀學(xué)士、金石大家潘祖蔭前來拜訪，看見柯劭態(tài)所藏的大克鼎后極為激動，絲毫不顧柯的感受，就向其出價購買，此時潘祖蔭手中已有左宗棠所贈的大盂鼎，為了深入研究金文，他才向好友提出這種有些“無理”的要求。為成人之美，柯劭態(tài)將大克鼎以650兩白銀低價轉(zhuǎn)售給潘祖蔭，潘得之大喜，時常對盂、克兩鼎徹夜研究，欲罷不能，如此一來，兩尊大鼎就成了潘家的傳家之物。