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所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

如來佛一般是指釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼?(Sakyamuni)創(chuàng)始人。本名悉達(dá)多，意為“義成就者”(舊譯“義成”)，姓喬達(dá)摩(瞿曇)。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。其他稱號(hào)有佛陀(覺者)、世尊、釋尊等。佛有三身：、報(bào)身、應(yīng)身，也只有一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來。故此如來就是佛的，眾生自性。

凡人也能通過修行佛”的信心，進(jìn)而化導(dǎo)眾生。因此，示現(xiàn)八相成道實(shí)乃佛陀的悲心所致。

正如《入中論》所言：佛不動(dòng)身，化重來三有，示天降出胎，菩提轉(zhuǎn)靜輪，世有種種行，為多愛索縛，佛以大悲心，咸導(dǎo)至涅槃。佛陀的貴生活是優(yōu)裕舒適的。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事

世尊到鹿野苑的時(shí)候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個(gè)人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時(shí)不起立問訊。及至世尊到時(shí)，五人都不覺起立敬禮，或?yàn)榉笞驁?zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時(shí)不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”

五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進(jìn)步吧? ”