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城市銅雕

城市雕塑作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，如道路、橋梁、廣場(chǎng)、車(chē)站、碼頭、戲院、公園、綠地、等處，它既可以單獨(dú)存在，又可以與建筑物結(jié)合在一起。后者一般作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場(chǎng)上的紀(jì)念碑等，因此又需要和建筑師合作完成。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立，有的甚至與此無(wú)關(guān)者，但能起到美化城市給人以審美價(jià)值者也可以采用。城市雕塑可以被人們視為該城市的市標(biāo)，為城市增加光彩。

城市雕塑的材質(zhì)種類(lèi)也很多，有不銹鋼雕塑，玻璃鋼雕塑，鑄銅雕塑等。

城市銅雕
藝術(shù)綜合體在人類(lèi)文明史，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用包括建筑、園林、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達(dá)出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場(chǎng)面宏大，調(diào)動(dòng)了雕塑、建筑、園林、音樂(lè)、繪畫(huà)、陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨(dú)特的形象語(yǔ)言，組成層層展開(kāi)的序列空間，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多角度強(qiáng)化渲染，全方地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過(guò)程的由感性到理性，充分展開(kāi)的廣度與不斷開(kāi)掘的深度，把人們深深導(dǎo)入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對(duì)事件的而深刻的理解，與此同時(shí)，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過(guò)程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。

雕塑技術(shù)編輯

圓雕

圓雕又稱(chēng)立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現(xiàn)，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下進(jìn)行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

圓雕一般從前方位“開(kāi)雕”，同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統(tǒng)一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀賞者全位的“透”。

由于圓雕作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，所以圓雕對(duì)石材的選擇要求比較嚴(yán)格，從長(zhǎng)寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當(dāng)?shù)谋壤?，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的一道程序，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是確保雕品的各個(gè)部件都能條例嚴(yán)格的比例要求，然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。

隨著時(shí)間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)鏤雕、鏈雕。在表現(xiàn)內(nèi)容上，也由獨(dú)立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結(jié)合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內(nèi)容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì)貫通。

浮雕與透雕

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱(chēng)為淺浮雕，反之則稱(chēng)為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國(guó)有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

壽山石的浮雕始于明、清時(shí)期壽山石硯四雕和印方柱的四面，雖然因?yàn)椴牧系木壒剩隗w積上和中國(guó)歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國(guó)傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對(duì)壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國(guó)古代寺院、宮殿、亭臺(tái)樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發(fā)展而來(lái)的。

浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此好選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進(jìn)行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫(huà)交相輝映。色階有多層次的，可以用來(lái)雕刻高浮雕作品，這樣，藝效果就更加理想。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部或全部鏤空，就稱(chēng)為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都高產(chǎn)有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。