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開(kāi)心羅漢戍博迦——開(kāi)心羅漢孫善郁開(kāi)心羅漢開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通 相互比莫、佛力無(wú)窮戍博迦，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏；他是中天竺國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō)：“你來(lái)做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍牛f(shuō)：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。














































挖耳羅漢那迦犀那——挖耳羅漢孫善郁挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《?。所謂耳根，是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。中除不聽(tīng)各種聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。因他論耳根到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。














































早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補(bǔ)的兩位羅漢，第十七位是“慶友”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧”，這與位其實(shí)是同一位，只不過(guò)一個(gè)用全稱，一個(gè)用尊稱而已。后來(lái)，宋代志盤(pán)在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷三十三中提出新見(jiàn)解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。十八羅漢人物畫(huà)但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是羅漢即迦葉，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒?；实蹥J定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來(lái)越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見(jiàn)，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。十八羅漢原本沒(méi)有固定的形象，是后來(lái)的藝術(shù)家憑著自己的想象畫(huà)出來(lái)的，現(xiàn)存早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。