河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅佛像,動(dòng)物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等
鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像

唐朝國(guó)教雖一度是道教，根據(jù)唐末統(tǒng)計(jì)，整個(gè)道士加起來不過一萬(wàn)多人。

宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時(shí)期，道教人數(shù)不到兩萬(wàn)人，同期則百萬(wàn)，這些在宋史里可查。

法位限制是影響道教發(fā)展的一個(gè)因素，所以宋中后期，一些功法也逐漸出世，慢慢開始脫離法位限制。

全真的興起特點(diǎn)就是離開法位的限制，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時(shí)候，有"龍門半天下"之說。

不過即使如此，比起已經(jīng)在民間經(jīng)營(yíng)發(fā)展了幾百年的來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。

所以說道教具有性質(zhì)，嚴(yán)格來說是全真時(shí)候才開始的正式化的。

鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像

“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰(shuí)，但從鄭倫的師父度厄真人處推測(cè)，陳奇的道根也應(yīng)在道教。

但后來，為何兩人后來成為的兩門神金剛呢？更的說法，就來自中國(guó)明代的神魔小說《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責(zé)……陳奇雖逆天命，然忠節(jié)于國(guó)，精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門、宣布教化、保寶，為哼哈二將。

在網(wǎng)絡(luò)中也有說法稱，在世時(shí)，兩人各逞奇術(shù)，各顯神通，誰(shuí)也不不服誰(shuí)。死后，兩人繼續(xù)鬧個(gè)不停，后來找到如來佛祖評(píng)理，如來發(fā)揮兩人的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，說服二人后，吸納于，鎮(zhèn)守靈山山門。

鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像鑄銅神農(nóng)氏像

真武大帝，又名玄天上帝、北極玄天真武上帝、蕩魔天尊、披發(fā)祖師、北帝、妙見菩薩等等。其塑像、畫像常見的形象是披發(fā)跣足，腳踏龜蛇，外袍內(nèi)鎧，威武莊嚴(yán)。

真武大帝的崇拜從何而來呢？

自古以來的仙神崇拜，大體上有兩種。一種是對(duì)日月星辰風(fēng)雨雷電等大自然的崇拜。一種是對(duì)古之修道，修佛者中大宗師的崇拜。

真武大帝本是上天星辰北宮玄武，只是二十八宿中北方七位星宿的合稱。隨著時(shí)代的發(fā)展，北宮玄武地位越來越高。尤其是進(jìn)入北宋后，在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜，創(chuàng)造了許多仙神傳說。比如祖先趙玄朗降世，比如真武將軍、黑煞將軍臨凡等等。真武將軍就是后來的真武大帝。