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地藏菩薩的形像有多種，《大日經(jīng)》等以之為菩薩形，并飾以寶冠、瓔珞等?！妒喗?jīng)》等則以之為沙門形。一般廣為流傳的形像，是內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)沙門形，左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。據(jù)《十輪經(jīng)》和《占察經(jīng)》載，地藏菩薩由大悲誓愿力，示現(xiàn)大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無(wú)量無(wú)數(shù)之身，以教化眾生，并特別愍念五濁惡世受苦眾生，應(yīng)眾生所求而增福，以成熟眾生善根。地藏菩薩常變現(xiàn)無(wú)數(shù)化身濟(jì)度眾生，所以又稱千體地藏。

地藏王銅像地藏王銅像

印光大師也說(shuō)過(guò)：彼念佛發(fā)光，乃屬魔境。急為寫信，令勿以為是，久則自息。倘以此為圣境現(xiàn)前，則將來(lái)恐致附體，著魔發(fā)狂，不可救藥。良以吾人從無(wú)量劫來(lái)，所結(jié)怨業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。彼等欲來(lái)報(bào)怨，由其有念佛修持之力，不能直報(bào)。因彼想好境界，彼怨業(yè)遂現(xiàn)其境界，令彼起歡喜心，謂我修行功夫到家，或謂我已成圣道。由此妄念堅(jiān)固，遂失正念，遂入其竅。則發(fā)顛發(fā)狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，發(fā)顛發(fā)狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由終日唯以妄想圣境為事，如飲毒，昏亂無(wú)知，謂天轉(zhuǎn)地覆，神奇。實(shí)則皆自己妄心所感召之作用也。當(dāng)教彼一心念佛，除南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)之外，概不許心生諸念。自然如長(zhǎng)空霧散，天日昭彰矣?！段拟n》之《復(fù)陳士牧居士書五》

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有的人會(huì)問(wèn)，我也每天想干什么干什么，也不信佛，甚至謗佛，五戒都不守，也沒(méi)有夢(mèng)魘啊。但是一個(gè)作惡的人，會(huì)常做噩夢(mèng)，這是真的，噩夢(mèng)中碰到的和夢(mèng)魘所提示的是一樣的，就是雖然此生因緣仍未了結(jié)，仍有壽命和一定的福報(bào)，但是業(yè)力的趨向已在地獄或者其他的惡道 （也就是《地藏經(jīng)》中的：業(yè)道論對(duì)，未定輕重）。

所以，如果夢(mèng)中總是遇到險(xiǎn)惡的境界，如走在險(xiǎn)峻之地，或者夢(mèng)到鬼，或者有夢(mèng)魘，這都是需要非常注意的，需要注意的是自己的心念、話語(yǔ)和行為惡的成分太多，善的成分太少。