唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司主營：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動物銅雕等

奧孔和他的兒子們的痛苦就緊緊地和肆的毒蛇聯(lián)系在一起, 冷酷的蛇頭, 粗壯的蛇身, 與三個無助

的身軀纏在一起, 令人不寒而栗。女妖美杜莎的頭發(fā)是一條條的毒蛇, 任何人看見她的頭就會變成

石頭[2 ]。由此可見, 蛇在西方傳統(tǒng)文化中是不受歡迎的角色, 蛇所表現(xiàn)和伴隨的, 往往是毒辣、陰險(xiǎn)、兇

惡、狡詐[3 ]。

《圣經(jīng)》里有數(shù)目眾多的動物出現(xiàn), 如銜來橄欖枝的鴿子、穿的駱駝、在泥沼里打滾的豬、勇猛的

獅子、貪婪的螞蟥以及供養(yǎng)以利亞的烏鴉等, 但引人注目的應(yīng)該是那條在伊甸園里亞當(dāng)和夏娃去

吃善惡樹上的果實(shí)的大蛇了[3 ]。人類因而違反了上帝的禁令, 被逐出了樂土, 辛苦勞作, 備受折磨, 永遠(yuǎn)

無法擺脫上帝的。那條大蛇就是這一切的始作俑者。相應(yīng)地, 蛇也受到了上帝的, 終生吃

土, 用肚子行走。

鴟尾之名據(jù)漢代文獻(xiàn)，傳說南海有魚虬，尾似鴟，可以激浪降雨，于是便在屋脊的兩端作上翹鴟尾形，以魘火取吉。q以來的陵墓、石窟中所見鴟尾，尾身豎立，尾尖內(nèi)彎,外側(cè)施鰭紋。據(jù)記載大約在晚唐以后，鴟尾下部塑成含脊的獸頭，即改稱為鴟吻。有的尾尖分成魚尾形的兩叉，如山西大同下華嚴(yán)寺遼代薄伽教藏殿的壁藏和天津薊縣遼代獨(dú)樂寺山門的鴟尾都是這樣。鴟吻 宋以后鴟吻的形象可見于敦煌壁畫和卷軸畫如《瑞鶴圖》、《滕王閣圖》、《黃鶴樓圖》等，吻部都繪作獸頭形。《瑞鶴圖》中的獸頭形似龍頭,上翹的身體雕有鱗片,尾部為毛束。明清官式建筑中將吻都作成龍頭形，上部內(nèi)彎后又向外卷曲，身上塑龍鱗,身內(nèi)塑龍爪，并塑有1條小龍，吻背上插著劍把，吻側(cè)突出1個小獸頭,這樣的正脊被稱做吻獸。垂獸、戧獸和岔脊上的嬪伽、蹲獸都出現(xiàn)于宋代。清代蹲獸稱為走獸，數(shù)量有所增加；嬪伽稱為仙人。在等級的建筑中，仙人走獸的排列次序是：前為仙人，然后是龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、、猴。等級較低時，走獸的數(shù)目也相應(yīng)減少。明清民間建筑中的吻獸形象也很繁多

動物銅雕中的銅獅子威風(fēng)凜凜，威猛霸氣，鎮(zhèn)魔驅(qū)煞，祁佑生財(cái)。其充分體現(xiàn)了中華民族的威嚴(yán)自尊與宏偉大氣。它象征著一種富貴吉祥和神圣不可的氣勢。是每一個有創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神的企業(yè)所的鎮(zhèn)家之寶。

幾千年來，在中國的民族文化里，動物銅雕中的銅獅子一直是守護(hù)人們吉祥、平安的象征。動物雕塑中的銅獅子不畏寒風(fēng)烈日，腳踏實(shí)地，始終如一地與您忠誠相伴；它、尊嚴(yán)，極具王者風(fēng)范；它威武、吉祥，被奉為護(hù)國鎮(zhèn)邦之寶。這正是動物雕塑中的銅獅子歷史變遷、無論何時何地，始終守護(hù)人們吉祥平安的真實(shí)寫照