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看門羅漢注茶半托迦——看門羅漢孫善郁看門羅漢看門羅漢威武覺凝視 禪杖在握、勇熾注茶半托迦，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。












































早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧”，這與位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。后來，宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉，第十八位應是君徒缽嘆，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。十八羅漢人物畫但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是羅漢即迦葉，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。藏傳十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。十八羅漢原本沒有固定的形象，是后來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，現(xiàn)存早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。
















































據(jù)經(jīng)典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。十八羅漢的完整套圖(18張)公元2世紀時獅子國(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國徒的尊奉。到五代時，繪畫雕刻日益興盛起來。后來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但后人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯誤，但因為繪畫題贊者有書畫家和文學家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國流傳開來。