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銅關(guān)公鑄銅武圣關(guān)二爺

山西關(guān)夫子——關(guān)羽，生前為將、為侯；死后封王、封帝；成圣、成神。鑄銅武圣關(guān)二爺他的傳記載于史籍，他的故事在說(shuō)話、話本、小說(shuō)、稗史以及民間口頭演繹流傳；他的形象在戲曲舞臺(tái)上勾畫塑造；鑄銅武圣關(guān)二爺他的道德情操被謳歌贊頌；他的“”被膜拜奠祀，以致于“廟食盈寰中，姓名遍婦孺”，成為中國(guó)歷史度極高，影響久遠(yuǎn)的歷史人物之一。鑄銅武圣關(guān)二爺對(duì)他的崇拜長(zhǎng)期不衰。非但如此，就是在國(guó)外如東南亞、日本、美國(guó)等地，關(guān)羽也受到相當(dāng)?shù)某缇?，有眾多的信徒?

河北博雅銅雕，以專業(yè)定制生產(chǎn)各種銅雕塑產(chǎn)品而，以先進(jìn)精湛的工藝鑄造的銅雕，深受各界喜愛，另有主打產(chǎn)品人物雕塑、銅關(guān)公雕塑，動(dòng)物雕塑、銅浮雕、銅佛像、銅鐘、銅鼎、銅香爐等等，產(chǎn)品類型豐富多樣，規(guī)格齊全，歡迎按需量身定制。

銅關(guān)公鑄銅武圣關(guān)二爺

歷史對(duì)鑄銅武圣關(guān)二爺關(guān)公的崇拜

對(duì)關(guān)羽的崇拜以及由關(guān)羽文化現(xiàn)象，不是偶然的，而是有其歷史的、社會(huì)的、心理的、道德的原因。關(guān)羽文化現(xiàn)象可以說(shuō)是超、超歷史、超國(guó)界、超信仰的泛文化現(xiàn)象。因此，對(duì)關(guān)羽及其文化現(xiàn)象進(jìn)行研究是必要的，極有現(xiàn)實(shí)意義。

解讀關(guān)羽及其文化現(xiàn)象，是一個(gè)難度比較大的工作。一是關(guān)羽的史料比較少；二是關(guān)羽的傳說(shuō)比較多；三是關(guān)羽是被神化了的歷史人物，圍繞他有著濃厚的神秘色彩；四是關(guān)羽長(zhǎng)期不被學(xué)術(shù)界看重鑄銅武圣關(guān)二爺，而卻為平民百姓尊重。凡此種種，要對(duì)關(guān)羽及其文化現(xiàn)象作出客觀的、正確的評(píng)估，是困難的。

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銅關(guān)公像,就是以銅為材質(zhì)鑄造的關(guān)公像。文拜孔子、武拜關(guān)公。東南亞、港澳臺(tái)國(guó)家家家都會(huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái),越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神,因此很多人在關(guān)帝閣請(qǐng)關(guān)公像。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。

關(guān)公騎馬的銅像，英姿颯爽，展現(xiàn)了馬上英雄的豪放，在風(fēng)水上有搶彩之意。關(guān)公銅像有文武之分，而關(guān)公夜讀銅像是文關(guān)公銅佛像中的經(jīng)典案例，關(guān)公一手持春秋書，一手持刀，學(xué)習(xí)中也不忘蓄勢(shì)待發(fā)，時(shí)刻迎敵，文關(guān)公夜讀銅像是一種學(xué)業(yè)的象征。