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十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。已知早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。關(guān)于十八羅漢 [1]  的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。十八羅漢(8張)(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位所成。(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上、伏虎二，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。






































沉思羅漢羅怙羅——沉思羅漢孫善郁沉思羅漢佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為。












































由十六羅漢演變成為十八羅漢，主要是從繪畫方面造成的?，F(xiàn)在所知的早的十八羅漢像是前蜀簡州金水張玄畫的十八阿羅漢，宋·蘇軾得之于儋耳，題了十八首贊（見《東坡七集》后集二十），但未標出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢，蘇軾自海南歸，過清遠峽寶林寺見之，為之作贊十八首，每首標出羅漢名稱，于十六羅漢外第十七為慶友，即《法住記》的作者，第十八為賓頭盧，即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出（見《東坡七集》續(xù)集十）。清《秘殿珠林》也有貫休十八羅漢圖卷，后有宋·蘇過、元·趙孟頫、明·宗徹三跋，也不題羅漢名字。宋·紹興四年（1134）江陰軍乾明院五百羅漢碑于五百羅漢尊號前列十八羅漢尊號，也是第十七慶友，第十八賓頭盧。過江羅漢宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖統(tǒng)紀》關(guān)于供羅漢（卷三十三）辟前說，認為慶友是造《法住記》的人，不應(yīng)在住世之列，賓頭盧為重復(fù)。應(yīng)當是迦葉和軍屠缽嘆，即是《彌勒下生經(jīng)》所說四大聲聞中不在十六羅漢之內(nèi)的二。