河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營：銅佛像,動物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等
忠義銅關(guān)公忠義銅關(guān)公

    河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司李經(jīng)理以：超與自我，追求，為宗旨，本著以質(zhì)量求生存，一誠信求發(fā)展，讓客戶滿意的經(jīng)營理念，竭誠為國內(nèi)外客戶提供的服務(wù)，本廠鑄造的銅關(guān)公雕塑，廣場大型鑄銅關(guān)公佛像，發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德，增長人們的審美觀念。用我們簡單的雕塑，去創(chuàng)造美好的世界，來給世界增添美麗的色彩.關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界古園關(guān)公像高2.6米奉為“武財神”。在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。

    昌寶祥成立于1990年，初期以鑄造銅雕佛像工藝品，從1996年以來 開始涉足城市雕塑；園林雕塑；現(xiàn)代雕塑；動物銅雕塑；偉人像雕塑；室內(nèi)銅雕塑；西方人物銅雕塑；歐式銅雕塑，城市銅雕塑； 廠房12000平米 有專業(yè)的鑄造車間，專業(yè)精修打磨車間，專業(yè)泥塑制作車間， 年產(chǎn)值600萬以上 ，另外歡迎國內(nèi)外各雕塑公司 禮品公司 合作 昌寶祥始終遵循 ： 價格合理 誠信經(jīng)營的原則，我們的產(chǎn)品保證質(zhì)量 保證工期 。昌寶祥全體員工熱誠歡迎您來考察定做加工產(chǎn)品。  

昌寶祥有優(yōu)越的地理位置，離107國道10公里,離京石高速15公里，離北京200公里，離保定60公里，離石家莊100公里，離石家莊機(jī)場80公里， 離天津海港160公里交利北方客戶來我廠路線：火車-保定 轉(zhuǎn)公交車到唐縣我廠去唐縣接送 或：京石高速-望都 下高速 我公司去高速口接送。 南方客戶：做飛機(jī)到石家莊 我公司去機(jī)場接送 或坐火車到 石家莊 轉(zhuǎn)公交車到 唐縣 我公司去唐縣接送 京昆高速-唐縣 下高速 我公司去高速口接送。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明

1、對產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

忠義銅關(guān)公忠義銅關(guān)公

河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司集科研、開發(fā)設(shè)計、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體的專業(yè)銅雕公司。主要鑄造銅關(guān)公、純銅九龍關(guān)公佛像、提刀銅關(guān)公像、仿古青銅器、偉人像及現(xiàn)代人物銅像及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛，歡迎來電洽談！關(guān)公文化是一種漢族民間信仰。在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建筑。而武圣關(guān)公廟在海內(nèi)外數(shù)量及規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子的文廟。有人說，關(guān)公是一種文化，關(guān)公是一種精神。

關(guān)羽是中國少數(shù)成為神祇的歷史人物，也是一個受到儒釋道三教一齊崇拜的人物，與文圣孔子并稱。中國人尊崇“忠孝仁義”，表明上忠、孝、仁的地位更高，實(shí)際上，在社會人際上顯著的恰恰是“義”，而非忠、孝、仁。忠孝仁在人際社會中對你交往的對象影響真不大，唯獨(dú)義這個字，是對雙方有切身利害沖突的。

關(guān)羽成為神祇，大抵在于一個“義”字

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忠義銅關(guān)公忠義銅關(guān)公

漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊；

儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教皈依。

說的就是關(guān)羽死后，歷代統(tǒng)治者為他追封，地位從“侯爵”到“公爵”再到封“王”直至稱“帝”，明朝開始正式賜廟祭拜，一直延續(xù)到清朝，一朝更比一朝顯貴。同時在信仰上，儒教尊他為“武圣人”，和“文圣人”孔子并列；尊他為“僧伽藍(lán)摩菩薩”，意即，寺廟的守護(hù)神；道教尊他為“關(guān)圣帝君”，不僅能降妖除魔，還能鎮(zhèn)宅守財。

關(guān)羽的人設(shè)和忠義的形象，不僅迎合了歷代帝王為了鞏固皇權(quán)統(tǒng)治倡導(dǎo)忠義的需要，也契合了中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”對于完人的追求。而在各種民間傳說中，各行各業(yè)的老百姓為了依附求取保佑，更是將關(guān)公神化為“軍神”（驍勇善戰(zhàn)）、“醫(yī)神”（除魔祛邪）、“剃頭匠的祖師爺”（刀法利落）......

細(xì)心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)，“漢封侯，宋封王”，從公元220年關(guān)羽死后，蜀漢追封關(guān)羽為壯繆侯，到1102年宋徽宗追封關(guān)羽為武安王，當(dāng)中隔了800多年。為什么到宋朝才又有統(tǒng)治者追封關(guān)公呢？

因?yàn)樵谒逄频剿纬踹@800年間，關(guān)羽的地位并不受統(tǒng)治者所重視，即便是“尚武”的開國君王，也沒有將他作為特別的宣傳典型。唐開元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武廟，尊姜太公為神，配了古今十位武將供奉，有張良，田穰苴，孫武，吳起，樂毅，白起，韓信，諸葛亮，李靖，李績，并沒有關(guān)羽。直到唐德宗時期，因?yàn)榻友辣蛔贩鉃槲涑赏?，地位與文宣王孔子相當(dāng)，統(tǒng)治者才想起來再湊60來人進(jìn)武廟，好讓姜太公和孔子一樣，也有七十二弟子侍奉，于是關(guān)羽才次正式請進(jìn)了武廟。與關(guān)羽同時進(jìn)武廟的，還有與他同時期的張飛、周瑜等人。說到底，這時候的關(guān)公，還不是“社會我關(guān)公”，他只是在廟里湊數(shù)的武將。這還不算什么。北宋初年，因?yàn)樗翁孚w匡胤認(rèn)為關(guān)羽兵敗被俘，不配享受香火，甚至把他請出了武廟。

關(guān)羽受到特別重視起于北宋末年。宋徽宗趙佶不同于他的祖宗，也就是“杯酒釋兵權(quán)”的武夫趙匡胤，愛好書畫的他充分發(fā)揮他的藝術(shù)想象力，在王朝內(nèi)憂外患岌岌可危的時刻，深入挖掘出了關(guān)羽這個人物背后的特質(zhì)。關(guān)羽一生“忠義勇信““不事二主”，非常適合統(tǒng)治者作為對內(nèi)宣傳的典型，是他們維護(hù)皇權(quán)的一項(xiàng)重要工具。宋徽宗時期，曾四次追封關(guān)羽，從”忠惠公“到”義勇武安王“，爵位從公爵晉升到王爵。關(guān)羽由此步入封王稱圣由人變神的階段。

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