唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
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唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司供應(yīng)定做大型銅鼎，誠(chéng)信鼎，司母戊鼎5米銅方鼎的是了解歡迎大家來(lái)電咨詢(xún)前日踏冬，在開(kāi)州路上看到一只鼎，姐姐有什么寓意，我只知道鼎是用來(lái)象征吉祥，表示一切從新開(kāi)始。今日得閑，經(jīng)過(guò)查詢(xún)方知鼎的演變過(guò)程及其寓意。

鼎，創(chuàng)始于8000多年前的河南新鄭裴李崗文化，初的陶鼎，是人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜谥笕馐⑷狻５搅松讨軙r(shí)期，人們學(xué)會(huì)了治銅鑄器，鼎漸漸演化成為重要的祭祀神器。青銅大鼎

古人認(rèn)為，黃帝戰(zhàn)勝炎帝的后代蚩尤后，鑄三鼎，表示天地人；夏禹鑄九鼎，代表九州。在古代，鼎是鎮(zhèn)國(guó)之寶，傳國(guó)重器，還是國(guó)家和的象征，如若有人“”，便表示此人有覬覦王位之野心。鼎的三足，表示“”（皇帝身邊的三位重要的大臣）。青銅大鼎

古人將法律條文刻于鼎上，以示法律的莊嚴(yán)，所以古人認(rèn)為，鼎上的花紋，有鎮(zhèn)邪的作用。改朝換代新君登住的件工作就是鑄鼎，所以朝代改變稱(chēng)作鼎革。

鼎，還是旌功記績(jī)的禮器，周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)，都要鑄鼎，以記載盛況，這種禮俗至今仍有影響。為慶賀聯(lián)合國(guó)20華誕，我國(guó)于1995年10月21日向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年，國(guó)家向西藏憎送“發(fā)族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會(huì)堂廣場(chǎng)，象征發(fā)族團(tuán)結(jié)和西藏鼎盛發(fā)展。青銅大鼎

今天，鼎已成為、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的象征。立鼎銘志成為人們心中信守承諾、祈福迎祥的新理念

古代門(mén)神的另一種職能，是，保障國(guó)家平安。這種門(mén)神，據(jù)說(shuō)始于神荼、郁壘的稱(chēng)呼，有種種說(shuō)法，我們且沿用習(xí)慣的說(shuō)法，仍稱(chēng)之為神荼、郁壘。他們本是神話(huà)人物，漢代民間頗為流行，認(rèn)為他們有捉魄力的神通。因?yàn)樗麄兤綍r(shí)在度塑山大桃樹(shù)下，所以人們于除夕時(shí)，懸掛挑人、葦索(二神用縛鬼)，門(mén)上畫(huà)二神和虎(二神執(zhí)鬼以食虎)的形象，用此方法來(lái)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化，人們對(duì)于門(mén)神的要求，已不僅是免災(zāi)，還希望從他們那里獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門(mén)神像上，已常添畫(huà)“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消門(mén)神的祛邪義務(wù)，專(zhuān)事祈福的，于是民間形成天官、狀元、福祿壽星、和合、財(cái)神等為門(mén)神的風(fēng)氣

月財(cái)神下面，分為輔佐財(cái)帛星君和輔佑范蠡，為正文財(cái)神。'財(cái)神'何許人也？根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為'金龍如意正一龍虎玄壇真君之神'，并統(tǒng)領(lǐng)'招寶天尊'、'納珍天尊'、'招財(cái)使者'、'利市仙官'四個(gè)部下。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為'正一玄壇元帥'，簡(jiǎn)稱(chēng)'趙玄壇'。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶(hù)所供的財(cái)神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有'黑虎玄壇'之稱(chēng)。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專(zhuān)職的財(cái)神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看作財(cái)神了。過(guò)去，財(cái)神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。文武之道雖不同，卻都各有財(cái)可發(fā)。