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銅寶鼎

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按周禮制度，鼎為三足，天子下葬，可享受在墓中列九鼎的規(guī)格。青銅是國之重器，九只銅鼎只有天子才配使用，天子以下，分為“公、侯、伯、子、男”五級，即使貴為大公，也不能在自己的墓中放九只鼎，否則就是有謀反的野心了。

秦代以后,鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去

在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國家的重寶。統(tǒng)治者往往以之力，來鑄造大鼎。

秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。以后，伴隨著在中國的傳播，鼎的形式得以延續(xù)。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。 中國從夏始進(jìn)入社會，而象征國家政治權(quán)勢和軍權(quán)、神權(quán)的青銅制造業(yè)，完全為所壟斷，這些青銅器的制造均是以的意志、需要和審美意愿為依歸。中國青銅器歷經(jīng)20多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展衍變，可以分為以下幾個(gè)時(shí)期：

初期：夏代——由于銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現(xiàn)今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是“乳釘紋爵”。

盛行期：商代（商代遷都殷（今河南安陽）以后至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時(shí)期）——此時(shí)的青銅器體形厚重，造型規(guī)整，紋飾華麗，體現(xiàn)出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。

成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋時(shí)期古人發(fā)明了“失蠟法”“分鑄法”“錯(cuò)金銀”技術(shù)，使得春秋時(shí)期的青銅器造型更加別致、繁復(fù)。代表作有；蓮鶴方壺

春秋中期至戰(zhàn)國時(shí)期——青銅器中的鼎，原是上古時(shí)候極為普遍的烹飪器，其后實(shí)用意義逐漸減弱，成為權(quán)勢的象征物。 鼎是我國青銅文化時(shí)期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和的象征。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、

雙耳和頸部模印菱形幾何圖案，足根部飾浮雕漩渦紋。口沿刻銘文12字，刻銘開頭即是“鑄客”二字，故依慣例以開始二字名之。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉語，此鼎形制雄偉，堪稱楚國重器，又因此鼎在數(shù)千件楚器中為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一“大”’字，是現(xiàn)存周代以來重的鼎，該現(xiàn)藏于安徽省博物館。

鼎是古代炊器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以煮肉。在商周奴隸社會，青銅鼎曾被奴隸主用來“別上下，明貴賤”，視為統(tǒng)治的象征，繼而發(fā)展成為國君或使用的禮器。鑄客鼎的發(fā)現(xiàn)，為研究楚文化提供了珍貴的實(shí)物資料，具有極高歷史、藝術(shù)和學(xué)科價(jià)值。