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而三倚的造法是五明中工巧明中最尊勝的。造像之法經(jīng)中記載很多，然而真正得以心領(lǐng)神會的，只有曼、啾、堇三氏，從西部傳來的佛像十有九都出自這三家之手。

因此佛像的標(biāo)準(zhǔn)樣式是以佛陀中年的樣子為藍(lán)本的，最早的佛陀立體像，則是優(yōu)填王據(jù)量度所鏤造的檀木世尊立像。當(dāng)時統(tǒng)稱三家所造之像為“藏佛”，從人們對這種“藏佛”喜愛的程度，可知這種像是深合法度的。

在這里的出土的青銅雙面的本尊雕像，其風(fēng)格也與現(xiàn)代藏傳佛的造像完全不同……這一切都說明，在印度佛傳入之前，在所謂的西藏正史之前，青藏高原就早已存在著一個輝煌的文明，這個文明就是“古象雄文明”。本教遠(yuǎn)在印度佛傳入西藏之前，

早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民重要的精神信仰。在七世紀(jì)之前，藏地象雄地區(qū)的所有天文學(xué)家、教育學(xué)家、譯師、醫(yī)師、卦師、以及有文化的學(xué)者等等都可稱為“本波”，當(dāng)時青藏高原的所有文化和宗信仰都可稱為 “本教”。

他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學(xué)習(xí)梵文和佛經(jīng)，回來后創(chuàng)造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經(jīng)，并制定法律明令人民要虔信佛，佛開始在吐蕃傳播起來。

赤松德贊對佛的發(fā)展起到了極大的作用。首先，迎印度人寂護(hù)和蓮花生入藏。寂護(hù)和蓮華生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德贊特地派人到印度請來12位人，為7位吐蕃族青年剃度授戒。