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山水造景石

“韻”的意義對(duì)比玄妙。泰山石切片石造景屬于圖畫(huà)石，是圖畫(huà)就要考究規(guī)劃謀篇，疏密相間，這是對(duì)圖畫(huà)石的根本請(qǐng)求。泰山石的畫(huà)面無(wú)外乎適意和水墨適意這么幾類，象形度對(duì)比高的，就要按適意畫(huà)的請(qǐng)求，全部形體的輪廓都要契合實(shí)際，也即是契合擬人或擬物的具象規(guī)范。象形度越高其價(jià)值天然就越高。還有即是水墨適意的，這一類的畫(huà)面就更加突出一個(gè)“韻”字，一個(gè)“神”字。就像徐悲鴻畫(huà)的馬，雖為適意，可是一眼就能看出是馬來(lái)。只不過(guò)這種馬的畫(huà)法是對(duì)天然事物的一種提煉和升華，其意在“神韻”二字，而并不在于某一個(gè)細(xì)節(jié)的具象表達(dá)。需求著重的一點(diǎn)是：在關(guān)于韻的了解上，也不能走向極點(diǎn)。所謂走向極點(diǎn)，即是把一些非牛非馬的東西，生拉硬套地和所謂的意境聯(lián)系起來(lái)，這不可是一種極點(diǎn)，也是一種誤導(dǎo)。

     有些不經(jīng)過(guò)人為地解說(shuō)和重復(fù)的指點(diǎn)，就看不出內(nèi)容的畫(huà)面，硬是把它和所謂的意境，所謂的神似聯(lián)系起來(lái)，終歸是不能為群眾所承受，也就更不能稱之為精品。

     真實(shí)的經(jīng)典是形，質(zhì)，色，紋，韻，都能兼得的泰山石切片石造景。在某一項(xiàng)或兩項(xiàng)上格外突出，格外優(yōu)異，雖也可算為精品，可是卻不也許進(jìn)入“神品”和“絕品”之列。

    隨著人們生活水平的不斷提高,我們的審美觀念也是隨著發(fā)生變化的,人們已經(jīng)開(kāi)始比較重視精神上的需求了，景觀石以它獨(dú)特的裝飾風(fēng)格已經(jīng)受到了大家的廣泛青睞。近年來(lái)，私家別墅庭院、會(huì)所等場(chǎng)所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應(yīng)用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫(huà)卷。

  雪浪石的文化價(jià)值更是深邃。四大名石的名稱都是依傍產(chǎn)地的名稱而命名的，而真正以石質(zhì)特征、內(nèi)涵命名的觀賞石應(yīng)首推雪浪石，早在公元1093年，139石材網(wǎng)蘇東坡任定州知州時(shí)，巡視曲陽(yáng)得一奇石，但見(jiàn)黑質(zhì)白脈，文如飛雪浪涌，酷似當(dāng)時(shí)兩位蜀地畫(huà)家孫位、孫知微所畫(huà)的“石澗奔流，盡水之變”的雪浪圖，遂詩(shī)性大發(fā)，詠出“雪浪石”詩(shī)二首，其中“畫(huà)師爭(zhēng)摹雪浪勢(shì)，天工不見(jiàn)雷斧痕”等佳句成為后代賞石家們?cè)u(píng)判雪浪石高下的圭臬。蘇翁的書(shū)屋也自題為“雪浪齋”，又命曲陽(yáng)的匠人用曲陽(yáng)的漢白玉雕成丈八芙蓉盆，將雪浪石供于盆中，且勒銘于盆唇，銘曰：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空溯其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元。”

      從此，雪浪石便有了“大宋石”的美稱。以至后來(lái)的達(dá)官要人，富商巨賈，推崇備至，爭(zhēng)相收藏，更有文人墨客留下了不少膾炙人口的篇章。