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太上老君神像太上老君神像太上老君神像

    一哼一哈專攝人神：哼哈2將是冤家對頭，與四大天王區(qū)別很大

    中國的民俗言語中，有名話是這樣說的：好見，難纏。

“好見”，意思是越是級別高的領(lǐng)導(dǎo)，越是親切，待人和氣?！半y纏”，就是有把關(guān)，門難進。

民間神話傳說中，天庭的進出口——南天門，就有四大天王把關(guān)。

    神話小說《西游記》記載，去往天庭的必經(jīng)之路南天門，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是的山門中，一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關(guān)。

他們一個叫鄭倫，一個叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側(cè)，威風凜凜。

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另外道教還認為：在施術(shù)時，是否有誠信也是很重要的。故患者如堅信..水能..的心理作用，會使其..更似如虎添翼。

德國一個醫(yī)學(xué)機構(gòu)..的研究發(fā)現(xiàn)，如果患者真的相信會發(fā)生作用，那么即便在使用假藥的情況下，也可以導(dǎo)致其大腦釋放..物質(zhì)，達到跟使用真藥一樣的效果。

有人曾經(jīng)對手術(shù)后的做過如下的統(tǒng)計實驗：手術(shù)..作用消失后，絕大多數(shù)會感覺到疼痛。當報告疼痛難以忍受時，醫(yī)生給注射一針沒有任何藥理作用的蒸餾水，但告訴注射的是..效果..的...，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有35%的疼痛確實己被減輕。并且發(fā)現(xiàn)想要獲取求治的愿望越強烈，其效果越好。而對某些暗示性極強的來說，其心理作用甚至?xí)^一些的藥理作用。

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法術(shù)是道教在活動中的一個主要內(nèi)容，并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶，同時也是與廣大民眾聯(lián)系的橋梁。

《道法會元》曰：“道者，靈通之至真。法者，變化之玄微。道因法濟人，人因法以會道。”

《云笈七簽》云：“道者虛無之至真也，術(shù)者變化之玄使也。道無形，因術(shù)以濟人，人有靈，因修以會道?！?

..術(shù)雖只是道門中一種常規(guī)手段，但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用。我們知道，東漢末年是中國歷..極為動蕩的年代，全國處于軍閥割據(jù)狀態(tài)。處處滾滾，連年不斷。而由于帶來的災(zāi)難與..，又造成了大面積的流行。在相當長的一段時間里，幾乎家家都有病逝者，戶戶都有哭聲。正如王粲在七哀中寫的那樣：“出門無所見，白骨蔽平原。”而在此時，由張道陵帶領(lǐng)的道士們用..水為民眾療疾解患，可以說在那個缺醫(yī)少藥、科學(xué)又不發(fā)達的年代里，還是起到了非常大的作用。