河北妙緣雕塑工藝品制造有限公司
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80厘米銅十八羅漢制作廠-妙緣雕塑-大型80厘米銅十八羅漢
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釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚佛法,利益眾生。傳到中國后,十六羅漢成為藝術(shù)家創(chuàng)作的題材,后來演變成為十八羅漢。羅漢,阿羅漢的簡稱,梵名(Arhat)。早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋:一說可以幫人除去生活中一切煩惱;二說可以接受天地間人天供養(yǎng);三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應(yīng)供、無生,是佛陀得道弟子修證的果位。羅漢者皆身心六根清凈,無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死,證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)(應(yīng)供)。于壽命未盡前,仍住世間梵行少欲,戒德清凈,隨緣教化度眾。相傳羅漢本為小乘追求的目標,但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵下,所有羅漢們紛紛回小向大,“往世不涅”,幫助維護大乘,于是在大乘里羅漢們也有了他們新的地位和作為。羅漢又稱阿羅漢,指能斷除一切煩惱,達到涅槃境界,不再受生死輪回之苦,修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善的德行,堪受人天供養(yǎng)的圣者?!笆恕笔且粋€吉數(shù),中國文化中的許多數(shù)量表達都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。中也有許多“十八”,如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等,“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在歷嵩山少林寺也出現(xiàn)過少林十八羅漢。功夫羅漢潘國靜是現(xiàn)代少林十八羅漢之一!
羅漢迦葉——羅漢孫善郁羅漢十八羅漢的第十七位,即是「迦葉」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說,以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降服了龍王取回佛經(jīng),立了大功,故稱他為「」。在《濟公外傳》中,濟公是羅漢轉(zhuǎn)世:羅漢乃佛祖座下弟子,法力無邊,助佛祖伏妖,立下不少奇功。幾百年,卻始終不能得成正果,求教觀音,得知七世塵緣未了,便下凡普渡眾生,了結(jié)未了塵緣。
早記錄這件事的是宋代蘇軾,他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中,一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名,新增補的兩位羅漢,第十七位是“慶友”,即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧”,這與位其實是同一位,只不過一個用全稱,一個用尊稱而已。后來,宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計》卷三十三中提出新見解,認為第十七位應(yīng)是迦葉,第十八位應(yīng)是君徒缽嘆,也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。十八羅漢人物畫但是,到清代乾隆年間,皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應(yīng)是羅漢即迦葉,第十八位應(yīng)是伏虎羅漢,即彌勒?;实蹥J定,自此十八羅漢就以御封為準了。藏傳十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人,第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后,影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多,但在寺廟中則比較常見,一般塑在大雄寶殿中,作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。十八羅漢原本沒有固定的形象,是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的,現(xiàn)存早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞,是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。