河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
雕塑，作為一種空間藝術(shù)造型景觀，除了美化空間之外，還通過靜止的形象反映著社會生活和文化審美狀態(tài)，表達(dá)著創(chuàng)作者的審美意趣、審美情感和審美理想。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，并且在不同的文化語境下，其藝術(shù)語言也會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雕塑與繪畫一樣，都要在深入觀察對象的基礎(chǔ)上，通過一定的藝術(shù)手法突破對象的形體表面的局限，從而得其韻、塑其神，讓視覺的知覺活動(dòng)與想象力結(jié)合，產(chǎn)生出的視覺審美效果，這就是所謂的“應(yīng)物象形”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會審美觀念的轉(zhuǎn)變，雖然應(yīng)物象形的造型觀依然適用于當(dāng)代文化語境，但是傳統(tǒng)雕塑語言需要結(jié)合當(dāng)代語境進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，讓雕塑這一造型藝術(shù)服務(wù)于新時(shí)代下的生產(chǎn)生活和文化活動(dòng)。


















傳統(tǒng)雕塑是指在傳統(tǒng)文化語境下，依靠手工雕、刻、塑等技藝方法將銅、石、木等可塑材料按照對象的形與神雕成靜態(tài)的、立體的、可視可觸的藝術(shù)造型，以用于象征和紀(jì)念。隨著社會文化的發(fā)展和文化語境的轉(zhuǎn)變，雕塑逐漸脫離傳統(tǒng)文化語境下象征和紀(jì)念的功能，成為建筑空間重要的藝術(shù)裝飾景觀，而且，現(xiàn)代雕塑在造型、材料以及意蘊(yùn)等方面都與傳統(tǒng)雕塑有著很大的不同，這是雕塑語言在應(yīng)物象形造型觀下根據(jù)文化語境和審美需要轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然。在當(dāng)代文化語境下，雕塑具有很強(qiáng)的交互功能，所以在雕塑設(shè)計(jì)的過程中要綜合利用各種雕塑語言，讓雕塑作品在發(fā)揮美化裝飾作用的同時(shí)，也可以將文化交互功能實(shí)現(xiàn)上的發(fā)揮。經(jīng)過千百年的發(fā)展傳承，雕塑有著獨(dú)特

















的語言體系，以傳承和為途徑，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)雕塑語言，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。
中國城市雕塑逐漸走向良性發(fā)展道路，與此同時(shí)，中國雕塑教育也逐漸形成規(guī)范的教學(xué)體系，但受制于風(fēng)雨飄搖的時(shí)代背景，一直并未有突破性發(fā)展。從這一時(shí)期的《像》《悲愴女人》等代表性作品不難看出，中國這一時(shí)期的雕塑作品，是借用西式雕塑手法表現(xiàn)中國題材的簡易形式。孫振華就曾把20世紀(jì)初到40年代這段時(shí)間段歸結(jié)為“如何把西方古典雕塑樣式學(xué)到手，在中國建立一個(gè)西方學(xué)院派教育體系”的過程。從長遠(yuǎn)角度而言，以李金發(fā)為代表的留歐藝術(shù)家對于嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和堆民族化問題及主題表現(xiàn)的創(chuàng)作熱情，為中國雕塑民族化意識的覺醒奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代，以中央美術(shù)學(xué)院為代表的美術(shù)院校在中國建立了一套蘇式教學(xué)模式，中國雕塑在這一時(shí)期發(fā)生了本質(zhì)變化，中國雕塑在融合蘇式雕塑的基礎(chǔ)上，結(jié)合了西方寫實(shí)傳統(tǒng)。