唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司主營(yíng)：銅雕佛像，人物銅雕，動(dòng)物銅雕，城市銅雕等銅雕工藝品
銅鼎從做飯的工具退下來(lái),成為了人們眼中的“圣器”

隨著社會(huì)的發(fā)展，銅鼎從做飯的工具退下來(lái)，成為了人們眼中的“圣器”，“鑄九鼎以安天下”，九鼎代表著九洲，代表著權(quán)利核心的地方。

人們也以“誠(chéng)信如鼎”來(lái)比喻，可以銅鼎的厚重是神圣的，人們所敬仰的。鼎就如同做人一樣，穩(wěn)而實(shí)。只有做到穩(wěn)而實(shí)，這才是人生的精華所在。

“鼎盛”這個(gè)詞就是以鼎來(lái)比喻，指達(dá)到峰，是一種肯定，是一定對(duì)鼎的尊敬。

每個(gè)時(shí)期銅鼎都以其特殊的身份得到了人們的普遍關(guān)注。現(xiàn)在隨著各種金屬的使用，銅鼎也成為了一種工藝品，但這并不減少人們對(duì)他的敬仰。不能減少銅鼎的文化氣息。

在企業(yè)里，鑄有大鼎代表著誠(chéng)信、代表著企業(yè)志、代表著不同單位單友誼的見(jiàn)證。

在廣場(chǎng)上，大型銅鼎，宣傳著文化，代表著歷史的沉淀。

拼箱,(1)先拼外層砂型一,再依次拼中間泥芯

拼箱，

(1)先拼外層砂型一，再依次拼中間泥芯一、二、三，在內(nèi)置砂箱一—七中間填焦炭，再拼中間泥芯四；每層分型面處填砂并舂緊實(shí)；

(2)再依次拼外層砂型二、三，構(gòu)成鼎身型腔；

(3)從直澆道一、二、經(jīng)橫澆道圈、內(nèi)澆道澆注，注入型腔，鼎足與鼎身鑄焊成一體；

3)在鼎身口部法蘭相應(yīng)位置預(yù)留鼎耳鑄焊凹槽，鼎耳單獨(dú)鑄造后，在凹槽內(nèi)澆入銅合金液使鼎耳、鼎足與鼎身鑄焊成大型青銅鼎。

本發(fā)明鑄造時(shí)采用鼎足、鼎耳單獨(dú)鑄造，再分別與鼎身鑄焊，既減少了拼接時(shí)的焊接量也增加了整體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度。在鼎身鑄造時(shí)，由于口部直徑小，采用外層砂型和中間泥芯分層制作再組拼成整體后澆注的方式，避免了拼箱時(shí)的干涉。同時(shí)采用兩個(gè)中間包同時(shí)向兩個(gè)直澆道中澆注的方式，得到的青銅鼎表面質(zhì)量?jī)?yōu)良。

鼎，古代原是飪食器，后來(lái)變?yōu)榻y(tǒng)治政治權(quán)利的重要象征，視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶，也是“明貴賤，別上下”等級(jí)制的標(biāo)志。史載，天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。鼎，是中國(guó)古代的一種禮器。在王墓出土了一套鼎，共九件，這套鼎又名升鼎，這九個(gè)鼎大小不一，依次縮小。本圖是首鼎，在這件首鼎上刻有長(zhǎng)達(dá)469字的銘文，記述了中山國(guó)討伐燕國(guó)，開(kāi)辟疆土的事件。這是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的刻銘的一件戰(zhàn)國(guó)器物，彌足珍貴。九鼎的使用，反映出中山國(guó)政治制度已經(jīng)漢化，采用了中原大國(guó)的禮制，同也有力地證明中山國(guó)已躋身于強(qiáng)國(guó)之列。