河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅佛像,動(dòng)物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫(huà)等

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周朝《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》曰：“懔乎若朽索之馭六馬”。 漢《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯國(guó)駕五，卿駕四，醫(yī)生三，士二，庶人一”。 車(chē)制與禮制有關(guān) 但車(chē)制的協(xié)調(diào)能力沒(méi)受禮制嚴(yán)苛約束力 除“天子駕六”牽制嚴(yán)苛外 駕一、駕二、駕四由軍制決策 終究的多樣性就是說(shuō)應(yīng)用性 后古之士說(shuō)白了“車(chē)制”全是猜想罷了 學(xué)術(shù)界以“天子駕六”為墓主人家身份根據(jù) 它是十分荒誕的 終究諸侯國(guó)敢僭王制就必定就會(huì)僭車(chē)制 即便很怕僭越王制的也敢僭越車(chē)制 棗陽(yáng)九連墩戰(zhàn)國(guó)楚墓就已證實(shí) 在西周“天子駕六”毋容毋庸置疑 但在禮崩樂(lè)壞的東周“諸侯國(guó)駕六”就是說(shuō)歷史事實(shí)了

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唐侯昧墓葬制的“諸侯駕六”就是打“天子駕六說(shuō)”的耳光唐昧亦稱(chēng)“唐蔑”但他不姓唐他是楚滅夏商周故國(guó)唐國(guó)的封君姓熊名昧而“唐”是國(guó)姓也就是懷王室左尹《國(guó)殤》中的前軍統(tǒng)帥敬告八零以后君古今學(xué)者對(duì)“路寢”的解釋是錯(cuò)誤的實(shí)為“輅寢”意思為臥車(chē)不是神馬“正寢”由于“楚子駕六”諸侯為了禮節(jié)待遇對(duì)等也開(kāi)始駕六駕六比駕四難度大衛(wèi)文公的《干旄》記錄了他練習(xí)駕六的事諸侯駕六就迫使“天子駕八”由于至今尚未發(fā)掘出周王和楚王墓神馬“楚昭王墓”、“楚康王墓”、“楚莊王墓”都是專(zhuān)家授扯淡我們見(jiàn)不到“天子駕八”的尊容秦皇陵中肯定有。