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彌勒五論漢傳認為彌勒寫作了五部主要的論書，稱為“慈氏五論”?！惰べ煹卣摗?，藏傳認為此論為無著所作?！斗謩e瑜伽論》，此論已失傳?！洞蟪饲f嚴經(jīng)論》?！侗嬷羞呎摗??！督饎偘闳艚?jīng)論》。藏傳所傳的五論，內(nèi)容有所不同，除《大乘莊嚴經(jīng)論》、《辨中邊論》與漢傳相同外，其余三論不同?！冬F(xiàn)觀莊嚴論》，漢地未傳，民初法尊法師漢譯有《現(xiàn)觀莊嚴論略釋》?！侗娣ǚㄐ哉摗?，漢地未傳，民初法尊法師由藏譯漢?！洞蟪松弦x論》，此論內(nèi)容同于漢傳《究竟一乘寶性論》，但漢傳此論題為堅慧所造。









彌勒講述此論為無著經(jīng)由禪定，上升至兜率天親自從學(xué)于彌勒菩薩，從彌勒處得到此論并傳述后世。梵名 Yogacarabhumi，略稱瑜伽論。為瑜伽行學(xué)派的基本論書，亦為法相唯識宗的典籍。內(nèi)容記錄作者聞彌勒自兜率天降至中天竺阿逾陀國之講堂說法之經(jīng)過，其中詳述瑜伽行的觀法，主張客觀對象乃人類根本心識的阿賴耶識所假現(xiàn)之現(xiàn)象，須遠離有與無、存在與非存在等對立之觀念，始能悟入中道，為研究小乘與大乘思想之一大寶庫。

大肚彌勒佛笑佛聯(lián)中警示的聯(lián)句令人回味悠長，它蘊含著深奧的人生哲理，啟迪思想，點撥人生。世間萬物蕓蕓眾生，人間情仇悲歡離合，榮華富貴貧窮貴賤，地位官階燈紅灑綠……都付之一笑。大肚能容常人難容之事，忍得住心中煩惱，耐住歲月寂寞，不爭一時之氣，方免百日之憂。忍為高，和為貴，縱然世事如棋變幻，悠悠萬事都不過如此而已

梵凈山是中國的名山，辟支佛在梵凈山活動時期就有“古佛道場”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場建立；明萬歷年間，欽命僧妙玄重開梵凈山，把臨濟宗帶到彌勒凈土道場，使梵凈山禪凈盛極一時?！皬浝盏缊觥辈恢挂粋€，是因為各地與彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱為“天下眾名岳之宗”，可見梵凈山彌勒道場的地位及其影響。

彌勒佛道場

梵凈山是中國的名山，辟支佛在梵凈山活動時期就有“古佛道場”之謂；凈土宗傳入梵凈山后，彌勒道場建立；明萬歷年間，欽命僧妙玄重開梵凈山，把臨濟宗帶到彌勒凈土道場，使梵凈山禪凈盛極一時?！皬浝盏缊觥辈恢挂粋€，是因為各地與彌勒因緣甚深，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多。梵凈山被稱為“天下眾名岳之宗”，可見梵凈山彌勒道場的地位及其影響。

當(dāng)然，古有“天下不平，彌勒出世”之說，中國古代多動蕩，所以彌勒現(xiàn)世的地方就很多，于是“彌勒道場”自然也就不止一個。由此，除梵凈山彌勒道場之外，還有浙江岳林山彌勒道場、浙江雪竇山彌勒道場、遼寧千山彌勒道場、云南錦屏山彌勒道場等。另外，浙江紹興有新昌、江蘇南京有棲霞山、河南有?？h、四川有樂山和榮縣、寧夏有須彌山，都是以彌勒形象依山就勢雕塑的像。可見，各地與彌勒因緣甚深，信眾也不少，說它們是彌勒道場也未嘗不可，只是傳說不同、歷史遠近、規(guī)模有別、影響大小而已。

處是浙江義烏云黃山上的雙林寺。相傳這里在南北朝時期是由彌勒佛化身的傅大士創(chuàng)建的道場。

第二處在遼寧千山。理由是這里的龍泉寺開光當(dāng)天正午，彌勒佛乘著云來受朝，人們認為這是吉兆，便把這里作為彌勒佛道場。

后一處是在浙江奉化的雪竇山，這也是被人接受的彌勒佛道場。理由有兩個，其一，雪竇山是天下名山，這個早在宋朝時期就是公認的了。其二，彌勒佛祖的化身布袋和尚是奉化人，現(xiàn)在各地的彌勒佛像其實就是布袋和尚。把雪竇山作為彌勒佛道場可以說是落葉歸根。