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此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點(diǎn)為代表。聞氏認(rèn)為，龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”，何星亮亦認(rèn)為，“龍?jiān)且环N圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它可能是一個(gè)部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為中華民族共同敬

為表達(dá)對豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫龍須面，烙餅叫龍鱗，餃子叫龍牙。清代時(shí)，人們在“龍?zhí)ь^”這一天還要用白灰從門外蜿蜒撒入廚房，并繞水缸一周，名為引龍回。北京的市民要用黍面、棗糕、麥米等油煎成食品，稱為薰蟲。此外，在元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽節(jié)要賽龍舟，這些都屬于與龍相關(guān)的飲食文化活動(dòng)

如古代挪威神話中的龍就是一條“人間巨蟒”，傳說體長可繞世界一周，雷神準(zhǔn)備要消滅它時(shí)，卻被它的毒液瞬間。而在同時(shí)代的中國，龍基本上被認(rèn)為是一種祥瑞之獸。中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，《禮記.禮運(yùn)篇》中，也稱龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首。

由于古希臘文明對西方影響深遠(yuǎn)，希臘龍的形象在歐洲各地得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，意大利、德國、北歐諸國和英國等地的神話傳說或民間故事中，陸續(xù)出現(xiàn)了龍的身影。中世紀(jì)：中國龍成為皇帝象征，歐洲龍墮落為鬼化身