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古人把龍看成神物、靈物，而且變化，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時(shí)顯露于云端，有時(shí)隱形入深淵。關(guān)于龍的傳說(shuō)，在中國(guó)古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說(shuō)和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。八卦中整體用龍來(lái)說(shuō)明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說(shuō)和神話出現(xiàn)，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說(shuō)。上至黃帝的時(shí)代，便有黃帝乘龍、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō)；夏禹治水，傳說(shuō)便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說(shuō)便是其母夢(mèng)見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說(shuō)中看到人們常把各種美德和的品質(zhì)都集中到龍的身上。傳說(shuō)中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說(shuō)玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會(huì)予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯(cuò)，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來(lái)。
























古帝乘龍《海外南經(jīng)》云：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”（1）?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》云：“大樂(lè)之野，夏后啟，于此舞九代；乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜?！痹诖筮\(yùn)山北，一曰：“大遺之野”（2）。《海外西經(jīng)》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”（3）。《海外東經(jīng)》云：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（4）。《海內(nèi)北經(jīng)》云：“縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍”（5）?！洞蠡奈鹘?jīng)》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：“夏后開”（6）?！逗Ｍ饽辖?jīng)》云：“北方禺彊，人面鳥身，踐兩青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?這里的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開（啟）”、“禺疆”，都沒(méi)有例入三皇五帝中，大多在中國(guó)歷的名氣不大；但他們都曾是中國(guó)上古時(shí)代的一代皇帝或諸侯。他們異于常人的特點(diǎn)是出門“乘龍”。因?yàn)椤褒垺笔巧瞎艢v史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標(biāo)志。所以不少文獻(xiàn)都有關(guān)于古帝“乘龍”的記載。除《山海經(jīng)》之外，《大戴禮·五帝德》中也有相同意義的記載。文獻(xiàn)云： “黃帝乘龍戾云，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，東至于蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執(zhí)中而獲天下”（7）。這段史料又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而游世界的事情。其次，關(guān)于古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。
























治水失敗的鯀懷著滿腹的怨恨，被雷電殛死了之后，不但死不瞑目，尸身經(jīng)過(guò)了三年都不腐壞。堯唯恐鯀的尸身會(huì)產(chǎn)生什么異變，于是派出勇士用鋒利的吳刀將鯀的尸身剖開，但是沒(méi)有料到鯀的怨氣醞積在腹中，變成了一只黃龍，這只黃龍也就是鯀的兒子禹（“鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》，郭仆注引《歸藏·啟噬》；“鯀殛死三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹?！薄堵肥贰ず蠹o(jì)》，注引《歸藏·啟噬》）。長(zhǎng)江三峽中的“斬龍臺(tái)”和“錯(cuò)開峽”據(jù)說(shuō)是當(dāng)年禹斬掉一只亂開水道，險(xiǎn)些誤了大事的孽龍的地方。接著建立的夏王朝，既是中國(guó)的個(gè)王朝，也是一個(gè)以龍為圖騰的氏族。