唐縣匯豐工藝品廠主營：銅雕,浮雕,佛像,銅鐘,香爐,鼎,城市銅雕,園林銅雕等工藝品
華佗銅雕像人物銅雕藥神銅雕塑

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年有名的醫(yī)學家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等孔子銅雕地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)精湛，尤其擅長，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸孔子銅雕各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“圣手” “鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

唐縣匯豐銅雕廠專業(yè)生產(chǎn)設(shè)計銅雕藝術(shù)雕塑、鑄銅雕塑、大型銅雕城市雕塑、銅雕廣場雕塑、銅浮雕、銅雕鼎等。銅雕人物包括銅雕偉人像、銅雕現(xiàn)代人、銅雕古代人、銅雕西洋人、銅雕蒙古人、銅雕像等。銅雕動物包括銅雕麒麟、銅雕門獅、銅雕匯豐獅、故宮獅、銅雕華爾街牛。

在中國美協(xié)副中國美術(shù)館館長吳為山看來，青年一代的雕塑創(chuàng)作彰顯出對中國傳統(tǒng)文化的挖掘，對西方寫實傳統(tǒng)的借鑒，以及對現(xiàn)代主義藝術(shù)的吸收。他們的作品詮釋了中華民族與時俱進的審美標準與理想情懷，是新時代中國雕塑家文化自信和文化自覺的體現(xiàn)。

“隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的沖擊，雕塑家必須要有一個開放的文化視野去面對瞬息萬變的時代，我們要不斷進行知識更新，不斷對語言進行錘煉和拓展?！鼻嗄暝u論家孫欣認為，作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，雕塑的“舊形式”在新的時代沖擊之下，必然會產(chǎn)生新的動力與新的空間，當多媒體時代來臨的時候，雕塑或許要以一個新的面貌證明它的存在價值和意義。

《中國百年雕塑》講述中國雕塑的歷史，說長即長，說短即短。長則五千年，短則將近百歲。為什么呢？這取決于“雕塑”二字的定義與概念范圍。先說百年史。嚴格地來說，今天我們使用的“雕塑”一詞，或者講中國人有了“雕塑”之概念，僅始于20世紀之初，即“五四運動”后由早期留學歐、美、日的學者藝術(shù)家們帶回的，是作為整個西方美學體系之重要組成部分介紹到中國來的。如蔡元培先生在創(chuàng)辦教育之始時所說的：“音樂建筑皆足以表現(xiàn)人生觀，而表示之直接者為雕刻。”因此，可以說這個百年歷史就是我們雕塑教育發(fā)展史。