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卻說太上老君在玉清宮門外阻止緩斬金童，又囑黃巾力士：“靜候旨音，本官上殿，自有解決。”說畢，匆匆來到通明殿上。傳宣星官見是老君到來，不敢怠慢，即忙進(jìn)至便殿，轉(zhuǎn)奏玉帝。即傳旨：“老君通明殿見駕?！币幻婷ツ冈趯m內(nèi)少候片時。這里內(nèi)侍星官及金童等擺駕護(hù)送，至通明殿，駕住寶位。老君俯伏品級階前，山呼。玉帝道：“老卿平身！有何本章呈上？”老君始起身
隋唐開始，逐漸以“正人直臣”或被認(rèn)為有功于民者為城隍神。《通典》卷一百七十七“襄陽郡”條引鮑至《南雍州記》云：“城內(nèi)見有蕭相國廟，相傳謂為城隍神” AD《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條載，宣州司戶死，引見城隍神，府君曰：“吾即晉宣城內(nèi)史桓彝也，為是神管郡耳?！盇E宋趙與時《賓退錄》卷八云：城隍“神之姓名具者，鎮(zhèn)江、慶元、寧國、太平、襄陽、興元、復(fù)州、南安諸郡，華亭、蕪湖兩邑，皆謂紀(jì)信；隆興、贛、袁、江、吉、建昌、臨江、南康，皆謂灌嬰；福州、江陰，以為周苛 真州、六合，以為英布；和州為范增 襄陽之谷城為蕭何；興國軍為姚弋仲；紹興府為龐玉…鄂州為焦明…臺州屈坦…筠州應(yīng)智

在清代同時也訂出祭祀的禮儀，對城隍推祟極備，也讓城隍成為協(xié)助人間官吏的重要力量。

雍正二年春秋二祭時，風(fēng)雨雷雨之神位置于祭壇之中，當(dāng)?shù)厣酱ㄖ窬佑覀?cè)，城隍爺則位左側(cè)，祭祀之禮后，并共同奉祀于城隍廟內(nèi)。

各級吏于上任就職之前，則須先至城隍廟上香，在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香，一方面表示對城隍的尊重，另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生，也能以其協(xié)助其處理地方事務(wù)。