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塔剎指的是塔頂端的裝飾，它位于全塔的高處，是塔頂的標志物。塔剎是古塔組成部分中比較重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位， 學習有關塔剎的知識對于我們了解塔的結構有重大意義。塔剎中的“剎”在梵文中指的是“土田”和“國”，將其引申為佛國，正如一句古話說得好“無塔不剎”，就充分表明了塔剎在古塔中的崇高地位 以及中的象征意義。中國的塔建筑起源于印度的窣堵坡，塔剎便 是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。認為，塔剎是神圣的象征，就像一個烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，色彩也將黯 淡無光。

形狀為壽桃形，壽桃形塔剎是與漢族文化融合的結果。

寓意

送壽桃是中國傳統(tǒng)習俗之一，象征著晚輩對老前輩的孝敬，每當老年人過生日時，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長壽，幸福。

鈴鐸形塔剎

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質清純，音響致遠。（尤其是真言宗密宗、天臺宗）常用其作為一種法器，大般若經將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

鈴鐸形塔剎結構特點

用鈴鐸作塔剎，意在清凈遠播。在攢尖塔頂上設花蔓天盤，盤周懸鈴，而上再設鈴鐸，鈴鐸的上方又設飾件，整個鈴鐸形塔剎高挑秀麗，端莊典雅。

鈴鐸形塔剎寓意

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質清純，音響致遠。（尤其是真言宗密宗、天臺宗）常用其作為一種法器，大般若經將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

復合型塔剎

復合型塔剎樣式繁多，其中為常見的是復合型的相輪塔剎。復合型相輪塔剎的基本結構是相輪加華蓋。

復合型塔剎結構特點

不少復合型相輪塔剎還在華蓋上方加裝有意義的飾件，有的在華蓋上加仰蓮、日月、火焰寶珠。圖3-7-3的塔剎取自蘇州楞伽寺塔，在相輪加華蓋（圓環(huán)狀）上加寶葫蘆，還有一種復合型相輪塔剎由相輪加寶珠、龍車、、受花（請花）、覆缽、露盤等構件組成，沒有華蓋。其中相輪由九個圓輪串成，謂之九輪。

復合型塔剎寓意

華蓋又叫寶傘，是以花裝飾之傘蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，是權利、財富的標志；寶傘后來還成為活佛、上師、大的專用儀仗，并寓意遮蔽魔障、曲復眾生、守護佛法。藏傳以寶傘象征著佛陀教誨的。