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關(guān)羽的刀

青龍偃月刀是偃月刀的其中一種。根據(jù)文獻(xiàn)記載及出土，偃月刀在宋朝開(kāi)始出現(xiàn)，因重量關(guān)系，主要用于練習(xí)臂力，而非實(shí)戰(zhàn)中的。在中國(guó)小說(shuō)三國(guó)演義中，青龍偃月刀為關(guān)羽所使用的，書(shū)中描述青龍偃月刀重八十二斤，又名冷艷鋸，關(guān)羽用其斬殺了不少武將，所以后世也稱青龍偃月刀為關(guān)刀。在關(guān)羽被殺后，青龍偃月刀被東吳將領(lǐng)潘璋奪走。后來(lái)，關(guān)羽的兒子關(guān)興殺潘璋為父，奪回青龍偃月刀。因此，關(guān)羽和青龍偃月刀被互相視為象征。

關(guān)羽的故事

孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽來(lái)使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)十分惱恨。孫權(quán)命呂蒙為主帥偷襲荊州，并親自率軍為后援。荊州重鎮(zhèn)江陵守將麋芳（劉備小舅子）、守將士仁因與關(guān)羽有嫌隙而不戰(zhàn)而降。當(dāng)關(guān)羽領(lǐng)兵出征時(shí)，由糜芳、士仁兩處負(fù)責(zé)供應(yīng)糧草，兩人不愿全力救援關(guān)羽。關(guān)羽放出話說(shuō)：“回去后就懲處他們?！泵?、士二人都恐懼不安。于是孫權(quán)暗中派人去誘降糜、士二人。

此時(shí)關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤?；貛熗局?，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問(wèn)，有人親手寫(xiě)信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬向他詢問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受對(duì)待超過(guò)以前，因此關(guān)羽的將士都無(wú)心再戰(zhàn)了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍至距益州不過(guò)一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長(zhǎng)子關(guān)平于臨沮被害。

孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽(yáng)，同時(shí)孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽(yáng)，即關(guān)陵，也稱當(dāng)陽(yáng)大王冢。蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里（或稱‘魂歸山西）。

關(guān)公像，是關(guān)公塑像的簡(jiǎn)稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。東南亞、港澳臺(tái)等地家家都會(huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神，因此很多人在關(guān)帝閣請(qǐng)關(guān)公像。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。文關(guān)公和武關(guān)公的寓意：關(guān)公是武財(cái)神，崇拜和供奉關(guān)公有保佑平安、求發(fā)財(cái)和得到守護(hù)的意義。關(guān)公像有各種姿態(tài)，這就是所說(shuō)的“相”。大概分類有兩種，主要的和特定的“相”，一個(gè)是所謂的“文相”。另一個(gè)是“武相”。在民間習(xí)俗里，不同的人群供奉不同“相”的關(guān)公像。“文相”和“武相”也代表了不同的意義。1、“文相”的關(guān)公一般為“戳刀，托須”，“武相”的關(guān)公為“提刀，按劍”，關(guān)公像的這兩個(gè)姿態(tài)有著特定的意義。2、“戳刀”和“托須”表達(dá)關(guān)公和悅的姿態(tài)，意預(yù)祥和，一般做生意，求財(cái)?shù)娜斯┓睢按恋丁⑼许殹弊藨B(tài)的關(guān)公像。不過(guò)，無(wú)論是供奉文關(guān)公還是武關(guān)公；其中供香都是有講究的；切勿供奉化學(xué)香或者劣質(zhì)香，供天然香為佳。