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在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長(zhǎng)者章）中說(shuō)：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無(wú)分別功德道具?！庇?lt;觀自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具?！?

在《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長(zhǎng)善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō)：“資生順道之具?！薄抖U林象器箋》卷十九中也說(shuō)：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具?！?

法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi)，稱(chēng)為“法具”或“佛具”。依《古事類(lèi)苑》<部>所記載，古稱(chēng)之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi)，也稱(chēng)為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱(chēng)為佛器、佛具或法具。

大銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚(yáng)，自傳入中國(guó)始，銅鐘就逐漸成為寺院中不可缺少的法器。銅鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂(lè)喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中需要這種樂(lè)器。現(xiàn)在寺廟的大銅鐘是不可缺少的。

形制

鐘的形制有兩種，一種是帶高的筒形紐，鐘的下口兩邊突出如月牙形；另一種上端的紐是扁的，有的紐作伏獸形，鐘下口是平的。

形制 鐘的形制有兩種，一種是帶高的筒形紐，鐘的下口兩邊突出如月牙形；另一種上端的紐是扁的，有的紐作伏獸形，鐘下口是平的。 花紋一般鐘的花紋兩邊相同，每邊大率有六排（每排三個(gè)）共十八個(gè)突出的乳。乳的形狀有突出如柱的，有突出作螺旋形的。有“乳”的點(diǎn)綴，是鐘區(qū)別于鉦、饒、鐸、鈴等的特點(diǎn)。  種類(lèi)鐘有特鐘和編鐘之別，

中國(guó)是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國(guó)銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國(guó)的斷代史、禮樂(lè)制度、思想史、音樂(lè)史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國(guó)古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂(lè)律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國(guó)傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。