唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
真武祖師銅雕-武當(dāng)山真武祖師銅雕批發(fā)-昌盛銅雕
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太上老君!他是道祖,自然懂道。他化胡為佛,自然懂佛??鬃訂柕烙诶献?,后諸子百家大多取法老子,老子自然懂儒,乃至其它。老子點(diǎn)化創(chuàng)立西方教后,便功成身退,無為而治,不問世事。
“玄黃世兮拜明師,混沌時(shí)兮任我為;
五行兮在我掌握,大道兮渡進(jìn)群賢。
清凈兮修成金塔,閑游兮曾出關(guān)西;
兩手包羅天地外,腹安五岳共須彌?!?
“混元初判道如先,常有常無得自然;
紫氣東來三萬里,函關(guān)初度五千年?!?
“ 函關(guān)初出至昆侖,一統(tǒng)華夷屬道門;
我體本同天地老,須彌山倒性還存
太子長大后繼承位,不久舍國去普明香嚴(yán)山中修道,功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫,始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊號(hào)為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
道教認(rèn)為玉皇為眾神,在道教神階中地位極高,神權(quán)。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮,妙相莊嚴(yán),無上,統(tǒng)御諸天,綜領(lǐng)萬圣,主宰宇宙,開化萬天,行天之道,布天之德,造化萬物,濟(jì)度群生,權(quán)衡三界,統(tǒng)御萬靈,而無量度人,為天界之神,萬天帝王。簡而言之,道教認(rèn)為:玉皇總管三界(天上、地下、空間),十方(四方、四維、上下),四生(胎生、卵生、濕生、化生),六道(天、人、魔、地獄、餓鬼)的一切陰陽禍福。
“城,以盛民也”,“隍,城池也。有水曰池,無水曰隍”①《周易》亦有“城復(fù)于隍,勿用師”之語②“城隍”一詞連用,首見于班固《兩都賦·序》:“京師修宮室,浚城隍”③城隍神的奉祀,古人有始于堯,始于漢,始于三國諸說,然所據(jù)不足,無可憑信。有史可征者,約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載:北齊文宣帝天保六年(555)慕容儼鎮(zhèn)守郢城,被南朝梁軍包圍,梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng),形勢(shì)危急
“城中先有神祠一所,俗號(hào)城隍神,公私每有祈禱。于是順士卒之心,乃相率祈請(qǐng),冀獲冥佑。須臾,沖風(fēng)歘起,驚濤涌激,漂斷荻洪”④這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的早記載
唐代奉祀城隍神已較盛行《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱,唐代“吳俗畏鬼,每州縣必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文,祭祀城隍神者。開元五年(717)張說首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠(yuǎn)、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩”