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在《華嚴經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具?！庇?lt;觀自在章>云：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具?！?

在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具?！?

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

   在漫漫的歷史長河中，我們走過每一步都有它特定的足跡，朝代的每一次更替都伴隨著一種文化、一種傳統(tǒng)的更替，價值絕非僅僅是經(jīng)濟價值，而是文化、歷史和科學(xué)價值，它凝聚著中華民族的偉大才智，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，對于我們來說是一筆非常寶貴的財富，身為華夏兒女的我們要將它們傳承和發(fā)揚下去。

 文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比方觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們創(chuàng)造的創(chuàng)意。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠遠超越古代銅佛像的刻畫更加生動與逼真。

     中國東漢時期定做銅佛像傳入中國，當時銅佛像的造型小巧，品種單一。后來隨著銅雕技術(shù)不斷進步，定做銅佛像的造型也越來越精巧，而且定做銅佛像的種類也越來越多。在寺廟中人們常常去參拜觀音、彌勒佛等銅佛像來祈求家人和諧美滿，國家安康。

     到了唐朝時期，定做銅佛像的造型已經(jīng)達到了一個頂峰，許多的定做銅佛像如雨后春筍般鑄造出來。百姓家中供奉著灶王爺，以祈求家中香火永遠旺盛；商家店鋪中供奉著財神像，以祈求自家能財源滾滾，年年有余。這么多年的銅佛像歷史，為現(xiàn)在的佛像文化打下了非常堅固的基礎(chǔ)。