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道教式微，還有政治原因。大宋的皇帝名曰信道，實則賣政治私貨。大宋皇帝把自己封做了甚至教主，這是犯了道教的大忌。 并且，把很多民間鄉(xiāng)土化末流化得東西，也歸到道教的范圍，讓道教蒙羞，給人印象不好。（宋代一直有遺傳病。高血，算病吧。號稱信道還注釋了道德經的宋徽宗，下場慘不忍睹...)

大宋是精神平民的始作俑者，所謂的三教，是把三教都弄壞了，全為平民服務?！贿^，這是歷史和政治話題，也有其合理性。

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道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。

這個法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學者指出中古道教實際沒有門派區(qū)別，區(qū)別的只是法位不同，當然此說是不對的。然而即使是不同的流派，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實。

修道講究的不是你信不信，你愛信不信。

即便是你信了，還有你有沒有資格學。

即使你有資格學了，能不能學的好，又是另一說。

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“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰，但從鄭倫的師父度厄真人處推測，陳奇的道根也應在道教。

但后來，為何兩人后來成為的兩門神金剛呢？更的說法，就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責……陳奇雖逆天命，然忠節(jié)于國，精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門、宣布教化、保寶，為哼哈二將。

在網絡中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續(xù)鬧個不停，后來找到如來佛祖評理，如來發(fā)揮兩人的長處和優(yōu)勢，說服二人后，吸納于，鎮(zhèn)守靈山山門。