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香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太所用者，香爐之制始于此。”

香爐是是用于燃燒香料的容器，是華人民俗、、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。

在、道教法事中，有一種形式的香爐稱為“手爐”，是可以用手執(zhí)持、在活動(dòng)進(jìn)行中使用的香爐，佛說(shuō)法時(shí)，常執(zhí)此爐，在道教和的寺廟中，香爐常置放在廟外，拜殿中及供桌上，信眾祭祀禮拜燒香時(shí)，將各柱香垂直插入香爐中。

香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，為后世所。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來(lái)的，爐唇邊較寬，釉色青潤(rùn)自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽(yù)。南宋龍泉書(shū)房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。元代香爐不脫宋代風(fēng)尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對(duì)長(zhǎng)方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬膩白，釉色滋潤(rùn)而不透明。

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，讓現(xiàn)在的生活水平也在不斷地提高，有了更多的不同。通過(guò)不一樣的表現(xiàn)形式，展示出各種不一樣的意義。

  據(jù)了解每個(gè)地方都有著不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，然而針對(duì)一些祭祀方面的了解也是由不同的。更不用說(shuō)是祠堂了?？上攵籼靡渤蔀榱艘环N風(fēng)俗習(xí)慣，在祠堂中擺放香爐，為了紀(jì)念一些死去的親人，成為了一種習(xí)慣。

  祠堂香爐的出現(xiàn)給現(xiàn)在的生活帶來(lái)了一種變化，從某種意義上面來(lái)講，給人們心靈上的安慰。然而出現(xiàn)了這種特殊的日子，再有就是一種特殊的方式。