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龍生九子，各有不同。第二個兒子：睚眥睚眥是青龍和狼的孩子?！表{必報“這個成語就來自于這只神獸。有一次青龍沒事出門溜達，突然看見了一匹野性十足的狼，就喜歡上了她，并且生下了睚眥。因為母親是一匹頭狼，性格十分好斗，睚眥從小生活在母親身邊，也喜歡去。只要被睚眥記在了小本本上，無論多遠，無論多久，都必須。因為這種性格，很多都喜歡用睚眥的造型，尤其是利斧之上。
























古帝乘龍《海外南經(jīng)》云：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”（1）?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》云：“大樂之野，夏后啟，于此舞九代；乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜?！痹诖筮\山北，一曰：“大遺之野”（2）。《海外西經(jīng)》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”（3）?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》云：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（4）?！逗?nèi)北經(jīng)》云：“縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍”（5）?！洞蠡奈鹘?jīng)》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：“夏后開”（6）?！逗Ｍ饽辖?jīng)》云：“北方禺彊，人面鳥身，踐兩青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?這里的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開（啟）”、“禺疆”，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國歷的名氣不大；但他們都曾是中國上古時代的一代皇帝或諸侯。他們異于常人的特點是出門“乘龍”。因為“龍”是上古歷史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標志。所以不少文獻都有關于古帝“乘龍”的記載。除《山海經(jīng)》之外，《大戴禮·五帝德》中也有相同意義的記載。文獻云： “黃帝乘龍戾云，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，東至于蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執(zhí)中而獲天下”（7）。這段史料又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而游世界的事情。其次，關于古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。
























龍王形象龍是中國古代神話的四靈之一。，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普渡眾生，大雨洪流，應時甘潤。四海龍王東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北龍分為天龍、、海龍；所謂的四海龍王，實質上為四海龍王爺，并非真正龍王，只是其所在海域之主而已。龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角名多它，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。