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在的建筑方面，供佛的大殿，我們從外面看它是二層，里面看是一層，這都有意義的。從外面看，真俗二諦；里面告訴我們，真俗不二，一如。這個意思就是說：外表是有差別，實質是一致的（沒有兩樣的）。正規(guī)的建筑，一進山門，第個見到的建筑物就是天王殿，里面供養(yǎng)四大天王——神——當中供著彌勒菩薩。這樣的供奉方式，使人一進山門，就看到彌勒菩薩。彌勒菩薩塑的是布袋和尚像，看他那的樣子，就是告訴我們：你想學佛嗎？先要笑臉迎人，不能發(fā)脾氣；發(fā)脾氣不能學佛，定要歡歡喜喜。再看，他肚皮很大。‘大’代表什么都能包容，不與人計較。所以也代表（教給我們）平等心、喜悅相——對待任何人、任何事物，心里都歡歡喜喜、平平靜靜的，不要跟任何人計較。有這些條件才可以入佛門學佛。所以彌勒菩薩面對著大門，告訴來者：要有我這個條件，才

中國人填寫履歷等各種表格時，對“”一欄，多半會填“”二字；換句話說，多數的中國人，自認是徒，除了曾經受過洗，或已參加過入教儀式的天主、及依斯蘭等各大小新舊教派的信徒，確知他們自己不是徒外，其余多多少少，不論由于自己或親屬等的關系，都和的信仰有點淵源。這即是說，只要不否定，不反對的人，就算是徒。所以在中國民間而言，徒的涵養(yǎng)很廣，因為中國人對于信仰，一向是開放、涵容、多元性的。例如對水、火、風、雨等的自然神崇拜；對儒家所謂慎終追遠式的祖神崇拜；對歷史偉人、名將、烈士、貞女的崇拜；對特定的石頭、樹木等的靈物崇拜；對歷史演義及神話小說中的人物及崇拜；以及對各種神秘現(xiàn)象的崇拜等，都能互融共存。雖然孔子不語怪力亂神，而民間大眾對于這些神道的崇拜和信仰，則由來已久。這既為民間所需，縱然受到唯物論者及一神信仰者的反對，還是普遍地流行，但這些并不是正統(tǒng)的。

常見的佛像有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等，但是銅雕佛像自產生之后歷久彌新而不衰，肯定有其自有優(yōu)勢，因而其廣受歡迎。其中的四大天王即四大天王廣受歡迎

這護世四天王或稱四大金剛，是神，二十諸天中的四位天神，位于重天，重天又叫四天王天，根據經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，鑄銅四大天王各住一山各護一天下鑄銅四大天王（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之

      。他們的神像通常分列在凈土宗禪宗佛寺的重殿兩側，因此又稱天王殿