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寺廟銅鐘寺廟銅鐘寺廟銅鐘

“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過(guò)在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹(shù)造林的造園手法，講述獨(dú)具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽(tīng)到悠揚(yáng)的古琴聲，同時(shí)，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來(lái)”幾個(gè)字道出游人心聲。進(jìn)入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫(huà)的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場(chǎng)景，告示著琴聲來(lái)自遙遠(yuǎn)的古代。

走過(guò)浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽(tīng)到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項(xiàng)目負(fù)責(zé)人章磊介紹，圖紋是從楚國(guó)時(shí)代特有的器具上的花紋抽離而來(lái)。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地。回廊墻上中空的地方，懸掛著楚人偏愛(ài)的編鐘，輕敲鐘體便可聽(tīng)到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉(zhuǎn)，“嘩嘩”流水聲越來(lái)越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤(pán)托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設(shè)的溪道逐級(jí)奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺(tái)樓榭都隱沒(méi)在霧氣中，頓時(shí)宛若仙境。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當(dāng)站在刻字的石板上時(shí)，不同的石板會(huì)發(fā)出不同的音律，同時(shí)石板邊上的彩燈也會(huì)亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂(lè)山樂(lè)水”的自然情懷，同時(shí)也反映了楚人尚樂(lè)好舞，希望與廣西人民乃至全國(guó)人民進(jìn)行園林藝術(shù)交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。

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在古代，銅鐘初的時(shí)候是作為禮器出現(xiàn)的，在宴饗或者是祭祀的時(shí)候是必不可少的禮器之一，初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來(lái)的，現(xiàn)在所見(jiàn)古的鐘是西周時(shí)代的。后來(lái)，隨著的傳入，銅鐘也成為了的法器之一，銅鐘的聲音洪亮悠揚(yáng)，能夠增添的神秘氣氛；我們都知道，鼎在古代是王權(quán)的象征，其實(shí)銅鐘也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，在唐代以后，歷代的封建統(tǒng)治者鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂(lè)鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來(lái)鞏固統(tǒng)治的目的。

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大鐘鑄造精致，造型奇特，銅質(zhì)烏亮美觀，輕擊鐘聲圓潤(rùn)深沉，重?fù)魷喓窈炅粒舨ㄆ鸱?，?jié)奏明快幽雅，尾音長(zhǎng)達(dá)2分鐘以上，遠(yuǎn)達(dá)18-40公里，體現(xiàn)了我國(guó)古代高超的冶煉技術(shù)。這樣“魁梧”的大鐘當(dāng)初是怎樣掛到鐘架上去的呢？原來(lái)大鐘鑄好后，待到冬天，先每隔500米挖一口井，再沿路挖溝引水，潑水結(jié)冰，大鐘在冰上滑行至覺(jué)生寺的冰土堆上。然后建鐘樓，鐘掛于樓頂，春暖解凍后取土而鐘懸。