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的《華嚴(yán)經(jīng)》、《地藏經(jīng)》等，雖也載有各種天神地只之名，而中國(guó)民間信仰的多神崇拜，卻不是出于佛經(jīng)的傳播，乃是來(lái)自所謂仙佛借竅等靈媒的降神，以及一般人所得靈異的感應(yīng)，普遍的是出于鸞壇，用扶鸞的方式，由乩童或筆生的口宣及鸞書(shū)等所示的諸神。初多半是流傳于民間小說(shuō)中的歷史人物及神話故事中的諸種神明；但在中國(guó)普及之后，也有假托諸佛、菩薩、羅漢、祖師等的名字，出現(xiàn)于靈媒之口及鸞書(shū)之筆的。因?yàn)槿?、釋、道三教的神、仙、圣、賢、佛祖、菩薩，也都可能輪番出現(xiàn)于任何一個(gè)靈媒之口及鸞壇的紀(jì)錄，此即把也視為民間信仰的原因之一。因在民間信仰之中，已摻雜有佛祖及菩薩的崇拜了。
一切佛寶，開(kāi)示一切法寶；一切僧寶，修學(xué)并且弘揚(yáng)一切法寶。僧寶包含凡夫的出家僧尼、小乘的圣者羅漢、大乘的一切菩薩。倘若能歸依三寶，即能受到一切諸佛、一切圣者、一切菩薩、一切有道高僧的教導(dǎo)、提攜、保護(hù)、庇佑，不論是誰(shuí)，不論什么程度，都能由于各人的發(fā)心程度，和他們的善根深淺，而從三寶獲得各人所能得到的利益。
享受人天福報(bào)，猶如仰天，當(dāng)其勢(shì)盡力竭，即下墮地面，此乃因其未出生死輪回。羅漢則已出三界生死；菩薩雖出世間，而還入世間，廣度眾生。唯菩薩入三界，不同于凡夫的輪回生死，正像入是為服刑，人員及教化師雖然也進(jìn)，他們卻是自由之身。羅漢永遠(yuǎn)脫離生死；菩薩雖處于生死及煩惱的眾生群中，卻不受生死的束縛及煩惱的煎熬；而佛是菩薩所成，羅漢也有轉(zhuǎn)為菩薩的可能。凡夫倘若以菩薩為榜樣，那就是見(jiàn)賢思齊，發(fā)心修學(xué)菩薩的法門(mén)，即成為菩薩道的實(shí)踐者。