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塔剎是指佛塔 頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標記。“剎”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，的引申義為“佛國”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。

從結(jié)構(gòu)上說，塔剎本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。

“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之頂峰?！?

相輪：塔剎是全塔的部分，塔剎中的相輪（套在剎桿上的圓盤，如，上圖中兩個鐲子上方的圓盤即是）是佛的表相，象征佛，是徒敬佛、禮佛的仰望標志，相輪的數(shù)目一般為奇數(shù)，為十三個相輪。一座塔，往往以相輪的大小和數(shù)目多少來表示塔的等級大小，但也并非都是如此，如塔的相輪大多采用十三個相輪，據(jù)說十三是象征的十三天，即修成正果的十三個階段。


























需要說明的是，由于許多佛塔照片資料的塔剎都比較小，難以識別它們的形態(tài)，故上述對佛塔塔剎的符號分析僅僅是初步意見。更為準確的佛塔塔剎的符號分析，尚待收料做更深入的工作。此外，不是所有佛塔都有塔剎，有的佛塔頂端僅僅以塔頂收官，如陜西延安寶塔的塔頂上就沒有設(shè)置塔剎。相輪是指佛塔的輪盤形建筑部分。又稱為“承露盤”、“露盤”、“輪蓋”。     相輪本來是印度塔的形式。初于印度，在“平頭”中安奉佛舍利，再于其上設(shè)蓋以覆護供養(yǎng)之，此為露盤的起源。露盤的基部，為半圓球狀的覆缽，原來的塔身相當。其上之“請花”，又稱受花，為塔身頂上之平頭，平頭之上有傘蓋，累增其數(shù)，共為九輪。