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佛塔塔剎上的相輪（金盤(pán))有以下的意義

A.美觀B.敬佛、禮佛佛塔塔剎上的相輪(金盤(pán))有以下的意義：()

A.美觀

B.敬佛、禮佛

剎頂是塔剎的一個(gè)部件，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。

塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記?！皠x”來(lái)源于梵文，意思為“土田”和“國(guó)”，的引申義為“佛國(guó)”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無(wú)塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。

復(fù)合型塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

不少?gòu)?fù)合型相輪塔剎還在華蓋上方加裝有意義的飾件，有的在華蓋上加仰蓮、日月、火焰寶珠。圖3-7-3的塔剎取自蘇州楞伽寺塔，在相輪加華蓋（圓環(huán)狀）上加寶葫蘆，還有一種復(fù)合型相輪塔剎由相輪加寶珠、龍車(chē)、、受花（請(qǐng)花）、覆缽、露盤(pán)等構(gòu)件組成，沒(méi)有華蓋。其中相輪由九個(gè)圓輪串成，謂之九輪。

復(fù)合型塔剎寓意

華蓋又叫寶傘，是以花裝飾之傘蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，是權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志；寶傘后來(lái)還成為活佛、上師、大的專(zhuān)用儀仗，并寓意遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。藏傳以寶傘象征著佛陀教誨的。

需要說(shuō)明的是，由于許多佛塔照片資料的塔剎都比較小，難以識(shí)別它們的形態(tài)，故上述對(duì)佛塔塔剎的符號(hào)分析僅僅是初步意見(jiàn)。更為準(zhǔn)確的佛塔塔剎的符號(hào)分析，尚待收料做更深入的工作。此外，不是所有佛塔都有塔剎，有的佛塔頂端僅僅以塔頂收官，如陜西延安寶塔的塔頂上就沒(méi)有設(shè)置塔剎。相輪是指佛塔的輪盤(pán)形建筑部分。又稱(chēng)為“承露盤(pán)”、“露盤(pán)”、“輪蓋”。     相輪本來(lái)是印度塔的形式。初于印度，在“平頭”中安奉佛舍利，再于其上設(shè)蓋以覆護(hù)供養(yǎng)之，此為露盤(pán)的起源。露盤(pán)的基部，為半圓球狀的覆缽，原來(lái)的塔身相當(dāng)。其上之“請(qǐng)花”，又稱(chēng)受花，為塔身頂上之平頭，平頭之上有傘蓋，累增其數(shù)，共為九輪。