龍由九種動(dòng)物融合而成，能上天下海，呼風(fēng)喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏的見證。被歷代帝王視為君者象征，故古代帝王多次下詔封龍為王，以求社稷風(fēng)調(diào)雨順。常見的有九位龍王，使其澤瑞下界，滋養(yǎng)下界生靈。九位龍王為：五帝龍王【陸地、天】一共五位，記載于《龍王品》。四海龍王【海洋】一共四位，記載《太上洞淵神咒經(jīng)》。由于四海龍王是海洋之神，遠(yuǎn)離天界，在中身份比較特殊，保持著較大的自治性，天宮對(duì)其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界。

距今3000多年的商代，龍的形象得到初步規(guī)范。甲骨文中的“龍”字，形象地描繪了人們觀念中龍的形象，而青銅器、玉器上的龍紋也同甲骨文中的“龍”字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龍虎銅尊”上，龍的形象已不同于自然界中任何一種動(dòng)物，而是從鳥獸魚蟲各類動(dòng)物中選擇某一部分重新組合，融成一個(gè)有機(jī)整體。當(dāng)時(shí)，龍的形象主要包括頭、冠飾、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鱗（羽毛）、尾和軀體等部分。我們稱之為“真龍”。

于是在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了大量屠龍的神話故事。故事中騎士與龍的則被認(rèn)為代表了善與惡之間的較量，傳說中，就有很多圣徒與龍交過手，其中最有名的要算圣喬治了。在這個(gè)神話故事中，圣喬治是生活在公元4世紀(jì)的一位羅馬將軍，也是位徒，他在旅行到某地時(shí)聽說當(dāng)?shù)睾镉幸粭l巨龍。這條龍要求當(dāng)?shù)厝嗣刻煜蛩瞰I(xiàn)一名少女，否則就要切斷他們的水源。