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“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無(wú)水曰隍”①《周易》亦有“城復(fù)于隍，勿用師”之語(yǔ)②“城隍”一詞連用，首見(jiàn)于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于堯，始于漢，始于三國(guó)諸說(shuō)，然所據(jù)不足，無(wú)可憑信。有史可征者，約在南北朝《北齊書(shū)·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555）慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng)，形勢(shì)危急

“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥佑。須臾，沖風(fēng)歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”④這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的早記載

唐代奉祀城隍神已較盛行《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。開(kāi)元五年（717）張說(shuō)首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠(yuǎn)、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽(yáng)冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩(shī)”

在清代同時(shí)也訂出祭祀的禮儀，對(duì)城隍推祟極備，也讓城隍成為協(xié)助人間官吏的重要力量。

雍正二年春秋二祭時(shí)，風(fēng)雨雷雨之神位置于祭壇之中，當(dāng)?shù)厣酱ㄖ窬佑覀?cè)，城隍爺則位左側(cè)，祭祀之禮后，并共同奉祀于城隍廟內(nèi)。

各級(jí)吏于上任就職之前，則須先至城隍廟上香，在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香，一方面表示對(duì)城隍的尊重，另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生，也能以其協(xié)助其處理地方事務(wù)。

在的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說(shuō)，誰(shuí)與誰(shuí)能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護(hù)的。舊時(shí)杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進(jìn)去燒香、抽簽、許愿的，絡(luò)繹不絕。祠中的神簽，七七四七九支，支是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦牵骸霸柑煜掠星槿硕汲删鞂??！睒O為巧妙地點(diǎn)出了人們對(duì)月下老人祈求的主題。且說(shuō)這位月下老人次被人發(fā)現(xiàn)，是在唐代。 唐太宗貞觀初年，有位名叫韋固的人，少年便