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寶珠型塔剎

寶珠，又稱如意寶珠，音譯音譯真陀摩尼、震多末尼。寶珠有除病、去苦等功德，如意寶珠是如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等的持物，能滿足眾生之意愿。

寶珠型塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

由蓮花瓣承托寶珠組成?；蛟谒砩戏降氖窳切问苌?，由圓形剎座和寶珠組成。

寶珠型塔剎寓意

傳說(shuō)地藏菩薩一手持摩尼寶珠、一手持法杖，其寶珠照徹天堂路，法杖震開地獄門。寶珠型塔剎寓意為佛德精湛宏大。

壽桃形塔剎

送壽桃象征著晚輩對(duì)老前輩的孝敬，相傳孫臏18歲離開家鄉(xiāng)到千里之外的云蒙山拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孫臏猛然想到：“今天是老母八十歲生日?！庇谑窍驇煾嫡?qǐng)假回家看望母親。師傅摘下一個(gè)桃送給孫臏說(shuō)“你在外學(xué)藝未能報(bào)效母恩，我送給你一個(gè)桃?guī)Щ厝ソo令堂上壽?！睂O臏回到家里，從懷里捧出師傅送的壽桃給母親。沒想到老母親還沒吃完桃，容顏就變年輕了,全家人都非常高興。道教認(rèn)為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百余歲。

形狀為壽桃形，壽桃形塔剎是與漢族文化融合的結(jié)果。

寓意

送壽桃是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之一，象征著晚輩對(duì)老前輩的孝敬，每當(dāng)老年人過(guò)生日時(shí)，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長(zhǎng)壽，幸福。

鈴鐸形塔剎

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風(fēng)鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠(yuǎn)。（尤其是真言宗密宗、天臺(tái)宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

鈴鐸形塔剎結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

用鈴鐸作塔剎，意在清凈遠(yuǎn)播。在攢尖塔頂上設(shè)花蔓天盤，盤周懸鈴，而上再設(shè)鈴鐸，鈴鐸的上方又設(shè)飾件，整個(gè)鈴鐸形塔剎高挑秀麗，端莊典雅。

鈴鐸形塔剎寓意

“鈴鐸”是一種樂器，有“手鐸”（手鈴）、“風(fēng)鐸”’、“檐鐸”等多種，用金、銅、鐵等金屬制造，音質(zhì)清純，音響致遠(yuǎn)。（尤其是真言宗密宗、天臺(tái)宗）常用其作為一種法器，大般若經(jīng)將“鈴鐸”稱之為“寶鐸”， 千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。

復(fù)合型塔剎

復(fù)合型塔剎樣式繁多，其中為常見的是復(fù)合型的相輪塔剎。復(fù)合型相輪塔剎的基本結(jié)構(gòu)是相輪加華蓋。

需要說(shuō)明的是，由于許多佛塔照片資料的塔剎都比較小，難以識(shí)別它們的形態(tài)，故上述對(duì)佛塔塔剎的符號(hào)分析僅僅是初步意見。更為準(zhǔn)確的佛塔塔剎的符號(hào)分析，尚待收料做更深入的工作。此外，不是所有佛塔都有塔剎，有的佛塔頂端僅僅以塔頂收官，如陜西延安寶塔的塔頂上就沒有設(shè)置塔剎。相輪是指佛塔的輪盤形建筑部分。又稱為“承露盤”、“露盤”、“輪蓋”。     相輪本來(lái)是印度塔的形式。初于印度，在“平頭”中安奉佛舍利，再于其上設(shè)蓋以覆護(hù)供養(yǎng)之，此為露盤的起源。露盤的基部，為半圓球狀的覆缽，原來(lái)的塔身相當(dāng)。其上之“請(qǐng)花”，又稱受花，為塔身頂上之平頭，平頭之上有傘蓋，累增其數(shù)，共為九輪。