文祿銅浮雕廠家承制各種銅浮雕、銅壁畫、銅裝飾、銅雕塑、銅圓雕、鍛銅雕塑、廣場(chǎng)雕塑、校園雕塑等，是一家實(shí)力型的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性企業(yè)，技術(shù)力量雄厚，價(jià)格合理。集設(shè)計(jì)、制作、運(yùn)輸、安裝、售后跟蹤于一體的方位服務(wù)體系將免除您的后顧之憂。我國(guó)是一個(gè)文化悠久的文明古國(guó)，壁畫的一部分刻劃了早期的史前文明、夏商周三代文明和春秋戰(zhàn)國(guó)文明。"千字文"里曾把我國(guó)史前的遠(yuǎn)古時(shí)代描寫為"天地元黃、宇宙洪荒"的景象，也許這是上萬年以前的情況了，然而從先民們七千多年前所創(chuàng)造的文明足跡來看，已有很高的起點(diǎn)和水平。如早于夏、商、周時(shí)代的河姆渡文化、紅山文化、良渚文化、仰韶文化……出土的大量藝術(shù)珍品即是明證。壁畫開篇中許多重要的國(guó)家物一般都在五千年至七千年以上的久遠(yuǎn)年代。 [史前文明]比較突出地表現(xiàn)了民族統(tǒng)一的象征--炎黃二帝，同時(shí)還表現(xiàn)了古時(shí)氏族社會(huì)選舉制度民主化萌芽的堯舜禪讓和大禹治水"三過家門而不入"以及"河圖"、"洛書"等。 [三代文明]突出表現(xiàn)了商代青銅文明及文王演"易"，武王伐紂、周公制禮以禮讓為國(guó)等內(nèi)容。 [春秋戰(zhàn)國(guó)文明]著重突出了中國(guó)"軸心時(shí)代"的百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一大群思想家、哲學(xué)家、教育家的巨型浮雕群像，突出的有老子、孔子、墨子和諸子百家十余人之多。相傳，孔子弟子三千，晚年，他又整理了《詩》、《書》，修正了《禮》、《易》，刪修《春秋》，使之成為我國(guó)一部編年體的歷史著作。壁畫老子、孔子、墨子等人像背后為竹簡(jiǎn)，是荊門郭店出土的楚簡(jiǎn)《老子》篇。[六朝文明]·"書圣"王羲之為杰出代表人物之一，他諸體兼善，尤長(zhǎng)真書（又稱楷書）和行草，素有"飄若浮出，矯若游龍"、"為古今之冠"的美譽(yù)。這一部分還有李冰父子和偉大的愛國(guó)詩人屈原的形象，表現(xiàn)了屈原"天問"的境界及其"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"的博大胸懷。畫面還以精湛的技藝刻劃了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表性的兩件藝術(shù)珍品，這就是1978年湖北隋縣擂鼓墩出土的"曾候乙編鐘"和河北省中山王墓出土的"十五連盞燈"。 壁畫開卷部分其頂端重要的位置有"河圖"、"洛書"圖。我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚教授曾在一次談話中戲說，"假如天外人要與我們通話，我們可以把中國(guó)古代發(fā)明的勾股弦定律和"河圖"、"洛書"拿出來以代表遠(yuǎn)古文明的水平"。

河北文祿雕塑位于古時(shí)“堯帝故里奉國(guó)之城-河北唐縣”，是一家專業(yè)生產(chǎn)銷售人體銅浮雕、人體銅浮雕、城市雕塑、景觀雕塑、銅佛像的廠家。主要產(chǎn)品有：城市雕塑、銅浮雕，鍛銅浮雕，銅佛像、銅鐘和鐵鐘、香爐塔爐佛教用品等。

在校園文化浮雕墻中“仁、義、禮、智、信”為儒家五常之道，這大概很多人都熟知，也被眾文人銘記于心，儒家“五常”是我們做人的基本的道德準(zhǔn)則。他所做詩亦是其個(gè)人真實(shí)的寫照，人境結(jié)廬，沒有喧囂的車馬紛擾，遠(yuǎn)離都市的生活雖然清貧，然每日自耕自飲。校園文化浮雕墻設(shè)計(jì)以直白的文字表現(xiàn)，將其置于孔子周圍，更為顯眼醒目。

校園文化浮雕墻中的“溫、良、恭、儉、讓”是更深一層次的為傳統(tǒng)之美德，是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則，是對(duì)“仁義禮智信”更深入一層的文化追求。儒家文化浮雕校園文化浮雕墻設(shè)計(jì)中，將其置于文字周圍，體現(xiàn)它的重要性。

浮雕是雕塑的一種，是繪畫與雕塑相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法。它將表現(xiàn)對(duì)象的形象壓縮，將之與平面相結(jié)合，使形象在平面上凸起。為了表現(xiàn)出對(duì)象的空間感，浮雕使用繪畫中透1視法來表現(xiàn)三維空間。因?yàn)槭且栏接诹硪黄矫嫔希虼怂挥幸幻婊騼擅媸强梢杂^賞的；并且，因?yàn)樗鼔嚎s了空間，占用的空間小，所以常常被用在建筑物又或者一些用具器物的裝飾上，在城市美化中也越來越多地被運(yùn)用到。對(duì)固定“墻面”的依賴性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再象古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。在古代和現(xiàn)代部分的處理手法上也有不同，古代部分民族特色較濃，裝飾性很強(qiáng)。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可選擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間。