凡人也能通過修行佛”的信心，進(jìn)而化導(dǎo)眾生。因此，示現(xiàn)八相成道實(shí)乃佛陀的悲心所致。

正如《入中論》所言：佛不動(dòng)身，化重來三有，示天降出胎，菩提轉(zhuǎn)靜輪，世有種種行，為多愛索縛，佛以大悲心，咸導(dǎo)至涅槃。佛陀的貴生活是優(yōu)裕舒適的。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運(yùn)，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當(dāng)時(shí)婆羅門教的思想和行事

實(shí)際上，這個(gè)問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)教音義書，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號薄伽梵。

此為文含多義，譯經(jīng)者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準(zhǔn)此應(yīng)知。

《玄應(yīng)音義·摩訶般若波羅蜜多一卷》

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是一個(gè)基本輪廓。他成長于富裕的環(huán)境，娶妻子后，大概29歲時(shí)出家；所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階說法教化。他對外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的級利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。