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家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓(xùn)族規(guī)大量反映了封建宗法社會(huì)道德的資料。“忠君”、“孝親” 是中國(guó)封建宗法的主體。宋代歐陽(yáng)修在《衡陽(yáng)漁溪王氏譜序》中說(shuō)：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉?！?主張修譜是為了對(duì)族人進(jìn)行尊親之道的教育。人物傳是家譜的重要內(nèi)容，人物眾多，資料翔實(shí)，內(nèi)容極為珍貴，對(duì)研究重要人物生平、事跡、思想觀點(diǎn)和著述能提供較詳細(xì)的資料。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓(xùn)族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓(xùn)9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯(cuò)、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會(huì)道德和嚴(yán)格的等級(jí)制度。

新家譜是社會(huì)時(shí)代編修的家譜的簡(jiǎn)稱。編修一部新家譜，有的是在舊家譜的基礎(chǔ)上續(xù)修，有的是在已經(jīng)燒毀無(wú)存或從未編修過(guò)的情況下進(jìn)行的。無(wú)論在什么情況下。福建《漳港李氏譜志》載有《漳港文地》一章，“也記述了漳港鎮(zhèn)發(fā)展歷史、村容、山港、海岸以及漁業(yè)生產(chǎn)情況、漁業(yè)特產(chǎn)和漁業(yè)用具等資料。編修一部社會(huì)時(shí)代的新型家譜．由干時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容廣泛，類目繁多，涉及眾多族人，是一項(xiàng)很大的文化建設(shè)工程，需要族人統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，同心協(xié)力，眾志成城，積極創(chuàng)造條件，做好編纂前期準(zhǔn)備工作，才能充滿信心，循序漸進(jìn)，有條不紊地展開編修工作，編修出一部具有思想性、資料性、科學(xué)性，富有時(shí)代特點(diǎn)和家族特色的社會(huì)新家譜。

中國(guó)人民以國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)為平臺(tái)，充分發(fā)揮聰明才智，大顯身手，大展宏圖，進(jìn)行了改革和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，經(jīng)過(guò)二十多年的努力，社會(huì)建設(shè)事業(yè)取得偉大勝利，人民安居樂(lè)業(yè)，祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，出現(xiàn)了千載難逢的太平盛世。不過(guò)時(shí)代已經(jīng)進(jìn)步了，對(duì)于女性的記錄也會(huì)加強(qiáng)，比如說(shuō)我這兩次修的家譜，女性記載都比較多，女性后裔也一般都記兩代左右。新家譜必須充分反映社會(huì)時(shí)期和民主革命時(shí)期，各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，建設(shè)祖國(guó)，創(chuàng)造新生活的事跡，突出家譜的時(shí)代特點(diǎn)和家族特點(diǎn)。續(xù)修家譜是我國(guó)家譜發(fā)展的一個(gè)歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今，古代、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點(diǎn)要記載社會(huì)、民主革命時(shí)期的內(nèi)容，使家譜形成一個(gè)資料翔實(shí)、準(zhǔn)確的“金字塔”。